—правка
ƒомой

 то мы? ƒл€ чего мы здесь?

ƒуховна€ терапи€

¬ибрационна€ медицина

јнтимир среди нас

¬згл€д из будущего

 

 

 

 

ѕойми врем€. Ќе жди благоустройства в общем церковном составе, а будь доволен тем, что предоставлено в частности спасатьс€ люд€м, желающим спастись
—тарец »саи€

7.5 –елигии ћира

¬ апреле 1453 г. стотыс€чна€ арми€ турецкого султана ћехмеда II осадила  онстантинополь, собственно ¬изантийскую империю, ибо ее границы к этому времени совпадали с городскими стенами. ¬ жестоком бою погибли почти все защитники столицы во главе с императором  онстантином XI. ¬изантийска€ импери€ перестала существовать. ћосковское царство стало единственным к тому времени независимым оплотом православи€. ¬ 1439 г.  онстантинопольска€ ÷ерковь заключила флорентийскую унию, означавшую главенство римского папы в христианском мире. –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь не подчинилась этой унии, и после падени€  онстантинопол€ по€вилась реальна€ возможность считать себ€ пр€мыми наследниками византийских императоров, а ћоскву - новым ÷арьградом.

ѕосле реформации произошло раздробление римско-католической церкви. “ем не менее, ’ристианска€ религи€ стала ведущей религией ћира. »бо сказано: "јще кто во ’ристе, нова тварь." (2  ор. 5, 17).

Ќа схеме показаны основные действующие семь церквей, более или менее стрем€щиес€ быть последовател€ми ’риста, а также »слама, а также будуща€ обща€ дл€ всех земл€н ¬селенска€ ¬едическа€ »ерархическа€ ÷ерковь (¬¬»–, см. раздел 7.9.2).

 

 

»оанн получает ќткровение (»нн. 1:8-11), предназначенное только дл€ христианских церквей, от самого √оспода, управл€ющего ими. ѕо фразам, характеристикам отдельных церквей видно их будущее и та ÷ерковь, котора€ станет основной дл€ людей 9 расы: ¬¬»–.

„тобы получить более полное представление об информации, содержащейс€ в различных местах Ќового и ¬етхого «аветов, их необходимо собрать вместе, что облегчает их комментирование по тематическим област€м. ќднако, в основном, эту работу сделала »оанн в своем ќткровении (сравни раздел 6.5).

¬ своем первом видении »оанн описывает, что ќн услышал: "я был в духе в день воскресный, и слышал позади себ€ громкий голос, как бы трубный, который говорил: я есмь јльфа и ќмега, ѕервый и ѕоследний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам (собрани€м), наход€щимс€ в јсии: в ≈фес, и в —мирну, и в ѕергам, и в ‘иатиру, и в —ардис, и в ‘иладельфию, и в Ћаодикию." (»нн. 1:10-11). ”пом€нутые в этом послании собрани€ действительно существовали во дни »оанна и находились в ћалой јзии. ќб этом красноречиво говор€т руины городов, найденные археологами.

Ќаставлени€, обращенные семи собрани€м, относ€тс€ к тому, "что есть", - к реальным обсто€тельствам, сложившимс€ во времена »оанна и "чему предстоит быть после этого". ћы остановимс€ только на проблемах каждого из собраний (проблемы не были указаны только дл€ собрани€ —мирны и ‘иладельфии).

Ёфес
Ёфес

ƒл€ эфес€н (будущее лютеранство и вообще сектантство, см. раздел 6) »исус говорит: "¬прочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Ќиколаитов, которые и я ненавижу" (»нн. 2:6). “ак, пророчество о сектантстве в наши дни метастазами поразило отступническое духовенство христианского мира (см. раздел 7.5.4.1). Ќиколаитовска€ секта выродилась в господство корыстного духовенства: "¬ы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас..." (1  ор. 4:8), и чтобы привлечь к себе подпитывающих их паству, оно призывало даже к насилию, что €рко обнажилось во врем€ 1-ой ћировой войны: католики и протестаны с благословени€ их церквей убивали друг друга. ј ведь сказано: "“еми он хулитс€, а вами прославл€етс€...", а надо - "прославл€й Ѕога за такую участь" (1 ѕетр. 4:14-17). ƒела секты николаитов схожи с делами традиционных конфессий и сект от них, т.к. уже давно пропитаны противоречи€ми буржуазных учений, а их духовенство возложило свои надежды на непосредственных своих демократических руководителей и во всем им прислуживает (см. раздел 7.5.4). ѕо словам »исуса, к этому миру мамоны и фарисейства не должны принадлежать ≈го ученики: "ибо в ”чении нашем нет ни заблуждени€, ни нечистых побуждений, ни лукавства" (1 ‘ес. 2:3).

символ лютеранства
–оза Ћютера

ѕергам
ѕергам

  современному безбожному англиканству относ€тс€ слова »исуса: "«наю, твои дела и что ты живешь: там, где престол сатаны", - и далее: "» ангелу собрани€ в ѕергаме напиши: "“ак говорит имеющий острый с обеих сторон меч"" (»нн. 2:12). «десь »исус повтор€ет сказанное о Ќем в ќткровении 1:16.  ак —удь€ и »сполнитель Ѕожьих приговоров, ќн поразит тех, кто преследует его учеников. »исус неоднократно давал пон€ть, что нынешним нечестивым миром правит сатана (јнгло-јмерика), но поскольку »исус хранит непорочность, сатана не имеет над ним власти (ћф. 4:8-11, см. раздел 9.2.5.1).

»исус продолжает "иметь кое-что против" пергамских христиан: "...есть у теб€ там держащиес€ учени€ ¬алаама, который научил ¬алака ввести в соблазн сынов »зраилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали." Ќапомним, что ¬алаам предложил моавитанском царю ¬алаку напасть на израильт€н более коварным способом: пусть моавит€нки вовлекут израильских мужчин в грубую сексуальную безнравственность и поклонение лжебогу ¬аал-‘егору!  оварный план удалс€ и тогда, и сейчас, когда весь мир заражен этой скверной и стал обществом всеобщей проституции, в том числе с подачи "английских просветителей" порнообразовани€ (см. разделы 7.7.2.2; 8.3.4). ¬сегда и сегодн€ всем христианам нужно помнить о том, что нельз€ "обращать милость нашего Ѕога в оправдание распутного поведени€" (»уда 1:4).  роме того, »исус порицает пергамских христиан за то, что они "ед€т идоложертвенное". Ѕезусловно, это касаетс€, как запрета есть "мертвечину" (см. раздел 9.1.2), так и "идолопоклонству": звездам экрана или спорта, боготворить деньги или собственное чрево (ћф. 6:24; ‘илип. 1:9, 10; 3:17-19; раздел 7.7).

Ћондонский  ремль
Ћондонский  ремль
фиатира
‘иатира

—амым большим посланием »исус обращаетс€ к собранию в ‘иатире (будущий католицизм). ¬ западном католицизме взгл€д огненных глаз »исуса разгл€дел "глубины сатаны" (»нн. 2:24, 25), сравнив их с »езавель: "Ќо имею немного против теб€, потому что ты попускаешь жене »езавели, называющей себ€ пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов ћоих, любодействовать и есть идоложертвенное." Ќапомним, что в Xв. до н.э. царица »езавель, поклон€вша€с€ ¬аалу, жена израильского цар€ јхавы, стала известна своими убийствами, прелюбоде€ни€ми и властолюбием.  ак это похоже на историю католицизма (см. раздел 7.5.1)! ќбраща€сь к старейшинам в собрании в ‘иатире, »исус говорил, что если терпимость, толерантность (см. раздел 7.7.8) "дл€ блуда, нечистоты, похоти, пагубных желаний и жадности" ( олос 3:5) сохранитс€ "я готов повергнуть ее на одер болезни и прелюбодействующих с ней в великое бедствие, если не раскаютс€ в делах ее" (»нн. 2:21, 22). "» детей я поражу смертью; и уразумеют все церкви (собрани€), что я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим" (»нн. 2:23).

¬атикан
¬атикан
—арды
—арды

 атолическа€ церковь строго централизована, имеет центр (¬атикан) и главу - ¬ерховного ѕонтифика ¬селенской ÷еркви, ѕапы –имского, в котором видит наместника »исуса ’риста и преемника св. ѕетра. ќфициальное обращение ѕапы ex catbedra и его энциклилки по вопросам редигии и морали считаютс€ неприложной истиной и об€зательной дл€ исполнени€ всеми католиками. «ападный католицизм корн€ми уходит в –имский католицизм латинского обр€да (—арды). ќбратим внимание на следующие слова »исуса ’риста: "» јнгелу —ардийской церкви напиши: так говорит »меющий семь духов Ѕожиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь им€, будто жив, но ты мертв" (»нн. 3:1). Ётими словами »исус напоминает христианам —арды, что через свое необычайно острое зрение ("семь глаз", ћф. 10:26;  ор. 4:5), которым Ѕожий —в€той ƒух надел€ет »исуса он видит, что они впадут в состо€ние бездействи€, похожее на то, в каком состо€нии они пребывали, прежде чем стали христианами, т.е. дела их духовно мертвы. » далее ќн говорит: "Ѕодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Ѕогом ћоим. ¬спомни, что ты прин€л и слышал, и храни и покайс€. ≈сли же не будешь бодрствовать, то я найду на теб€, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на теб€" (»нн. 3:2-3). »з-за нерадивости совета старейшин собрание в целом может заснуть глубоким сном, если не будет "прилежно распознавать лица овец" (ѕритча 27:23). Ќекоторые его члены все-таки будут мужественно хранить свою христианскую "одежду" чистой и незап€тнанной. »менно к ним обращены ободр€ющие слова »исуса ’риста: "¬прочем у теб€ в —ардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со ћною в белых [одеждах], ибо они достойны. ѕобеждающий облечетс€ в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю им€ его пред ќтцем ћоим и пред јнгелами ≈го" (»нн. 3:4-5).


ѕонтификальный паллий

Ћаодики€

‘ранцузский богослов ∆ан  альвин (1509-1564г.г.) - один из идеологов –еформации был натурой цельной и страстной, доход€щей до фанатизма. ƒостаточно напомнить, что на его совести сожжение ћигел€ —ервета (27.10.1553г.) за "богохульство" - он впервые в истории медицины описал малый круг кровообращени€. ¬от что »исус ’ристос говорит о собрании в Ћаодокии (будущий кальвинизм): "...знаю твои дела; ты ни холоден, ни гор€ч; о, если бы ты был холоден, или гор€ч! Ќо, как ты тепл, а не гор€ч и не холоден, то извергну теб€ из уст ћоих" (»нн. 3:15-16). Ћаодикийские христиане, как вода, стали непри€тно теплыми, толерантными. »исус же призывает всегда усердно стремитьс€ нести другим духовное освежение (ћф. 9:35-38). ¬ чем еще проблема лоадикийцев, видно из следующего послани€: "»бо ты говоришь: '€ богат, разбогател и ни в чем не имею нужды'; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (»нн. 3:17, сравни Ћк. 12:16-21). ќдним словом они стали "люб€щими удовольстви€, но не люб€щими Ѕога" (2 “им. 3:4). »исус дает лаодикийцам еще два строгих наставлени€: "—оветую тебе купить у ћен€ золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатитьс€, и белую одежду, чтобы одетьс€ и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть" (»нн. 3:18). »стинное христианское "золото", очищенное огнем и освобожденное от всех примесей, сделает их "богатыми перед Ѕогом" (Ћк. 12:21). √де им купить такое золото? Ќе у местных бандитов, а у »исуса! јпостол ѕавел объ€снил, что подразумеваетс€ под этим золотом, когда сказал “имофею, чтобы он повелевал состо€тельным христианам "делать добро, богатеть добрыми делами, быть щедрыми, готовыми делитьс€, собирать себе сокровще, которое останетс€ в сохранности, - хорошее основание дл€ будущего". “олько старательно следу€ этим принципам, они могли "крепко вз€тьс€ за истинную жизнь" (1 “им. 6:17-19). Ѕогатым в материальном отношении лаодикийцам надо было последовать совету ѕавла и таким образом обогатитьс€ духовно (см. также ѕритчи 3:13-18).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


—мирна

¬ Iв. н.э. около турецкого города »змира находилось собрание —мирны. ѕеречислим основные послани€ »исуса к этому собранию, которые без комментариев все объ€сн€ют: "» јнгелу —мирнской церкви напиши: так говорит ѕервый и ѕоследний,  оторый был мертв, и се, жив: «наю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говор€т о себе, что они »удеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Ќе бойс€ ничего, что тебе надобно будет претерпеть. ¬от, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней дес€ть. Ѕудь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. »меющий ухо (слышать) да слышит, что ƒух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти" (»нн. 2:8-11).


‘иладельфи€

“акже без комментариев €сна перспектива создани€ ¬¬»–, о которой мечтали афонские старцы. » она возникнет из проверенных жизнью нравственных устоев православи€ и ислама: "» јнгелу ‘иладельфийской церкви напиши: так говорит —в€тый, »стинный, имеющий ключ ƒавидов,  оторый отвор€ет - и никто не затворит, затвор€ет - и никто не отворит: знаю твои дела; вот, я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово ћое, и не отрекс€ имени ћоего. ¬от, я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говор€т о себе, что они »удеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, я сделаю то, что они придут и поклон€тс€ пред ногами твоими, и познают, что я возлюбил теб€. » как ты сохранил слово терпени€ ћоего, то и я сохраню теб€ от годины искушени€, котора€ придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. —е, гр€ду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. ѕобеждающего сделаю столпом в храме Ѕога ћоего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем им€ Ѕога ћоего и им€ града Ѕога ћоего, нового »ерусалима, нисход€щего с неба от Ѕога ћоего, и им€ ћое новое" (»нн. 3:7-12)


Ќебесный »ерусалим, см. раздел 30.2

ƒл€ католической ≈вропы фраза  . ћаркса "господство попов как орудие правительства" особенно €рко про€вилась во времена Ќаполеона, √итлера. —лова —в€того праведного »оанна  ронштадтского относ€тс€ и к временам декабристов, прихода к власти ленинской гвардии и перестроечных президентов: "ƒа знаете ли вы, кому знать надлежит, что вс€ка€ нынешн€€ наша революци€ есть прежде всего следствие отступлени€ от веры, от нашего боголюбезного, св€того жизненного ѕравослави€, имеющего в себе необходимую силу все упор€дочить - и внутренний наш, и внешний мир, и политику, и вс€кую семейную, гражданскую и экономическую жизнь... ќтсюда становитс€ психологически пон€тной теперешн€€ жестокость и нравственна€ распущенность и богохульство многих прежде добрых православных людей. «емные блага отвлекли их от Ѕога, сатана овладел их душами и все€л в них злобные семена ненависти и зависти, кощунства и других злых дел."

"«абыли мы √оспода! Ѕросились за новым счастьем, стали бегать за обманчивыми тен€ми, прильнули к земле, хлебу, к деньгам, упились вином свободы, - и так, чтобы все это достать как можно больше, вз€ли именно себе, чтоб другим не оставалось..." (—в€титель “ихон, ѕатриарх ¬сероссийский).

"ѕохожи ли на евангельских женщин наши современные женщины, которые бросают семьи, разрывают со всем, что св€щенна€ древность наложила на них как печать скромности и св€того смирени€, и влекут себ€ сами в шумную жизнь?" (—в€щенномученик »оанн ¬осторгов).

“аким образом, люба€ революци€, перестройка - от мира ¬елиара, если есть отход от нравственных устоев общества, от веры отцов. ѕоэтому необходимо решительное противодействие этому со стороны мирской и духовной властей. Ќиколай I повешением 5 декабристов, преклон€ющихс€ перед новой ≈вропой и мечтавших казнить имераторскую семью, почти на 80 лет сохранил миру величайшую державу. Ћенинска€ гварди€ не только исполнила замысел декабристов, но и осуществила сценарий Ћейба Ѕронштайна “роцкого: Ђ...мы должны превратить –оссию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, котора€ не снилась никогда самым страшным деспотам ¬остока. –азница лишь в том, что тирани€ эта будет не справа, а слева, и не бела€, а красна€, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутс€ и побледнеют все человеческие потери капиталистических войнї. ». —талин уничтожением €рых представителей этой гвардии позволил обеспечить престиж страны, победить коричневую чуму и сделать страну —верхдержавой, сохран€ющей мировой пор€док почти 80 лет. ќднако, перестроечные процессы свели все эти достижени€ на нет. ≈сли ничего кардинально не изменитс€, –осси€ вернетс€ на следующий виток духовной справедливости (резонанс к 1950 - 1955 гг.) только через 300 лет. » в этих негативных процессах не последнюю роль играла беспринципность, корысть государственных мужей и фарисейство церкви. ќб этом говорил св€щенномученик  ирилл (—мирнов): "...осуществление над русским церковным обществом суда Ѕожи€, карающего нас за наши исторически вы€вленные церковные падени€ и призывающего нас к пока€нию. ќтсюда самые скорби церковные €вл€ютс€ обычно генетически св€занными с нашими церковными падени€ми".

  сожалению, ничего не изменилось, кроме декораций. ÷ерквей, ћолоха и ћомоны стало больше на фоне общества истреблени€: детского плача, детей-бомжей, искалеченных из "гор€чих" точек, наркоманов, обездоленных стариков, накачанных пивом и табаком школьниц с "половым воспитанием" уже с детского сада и с модой на однополую любовь... —амое страшное, что мы потер€ли несколько поколений людей. "ёного отрока можно уподобить доске, приготовленной дл€ изображени€ картины: что живописец изобразит, доброе или худое, св€тое или грешное, ангела или беса, то и останетс€ на ней. “ак и дит€: какое родители дадут ему первоначальное воспитание, к каким нравам: богоугодным или богоненавистным, к ангельским или бесовским, приучат его, с таким оно и будет жить" (—в€титель ƒимитрий –остовский).

«емл€, все ее природные богатства даны Ѕогом дл€ пользовани€ народу, насел€ющему ее, а не отдельным частным лицам и компани€м. Ќельз€ растаскивать данное Ѕогом сырье, вначале не обеспечив им людей, проживающих на этой территории. ѕоэтому небогоугодное дело хвалитс€ чЄткостью поставок энергоресурсов за границу (в т.ч. и дл€ их воровства), когда граждане замерзают в своих домах и не получают свою ренту-доход от эксплуатации собственной земли.  ак это было ранее, когда советские граждане свою ренту получали через бесплатное образование, здравоохранение, правовую защиту, социальное обеспечение и почти бесплатное жилье, топливо и т.п. ј в демократическом антинародном государстве мы имеем: псевдообразование, псевдомедицину, псевдокультуру, псевдопатриотизм, псевдоинформацию, псевдосуверенитет и даже законодательное оформление тоталитарных сект (вспомните јум —енрикЄ). ѕоэтому така€ страна уже не сможет вновь дл€ защиты своего суверенитета создать, например, атомную бомбу, космический аппарат, самолет “”-154, наладить технологический синтез простагландинов и т.п. - как показатели научно-технического потенциала страны. ќна может только проложить очередную трубу... » создавша€ все это, так называема€, современна€ элита умных и тонких интеллектуалов - гуманистов, либералов и демократов, прогрессистов, элитарных сливок и модных писателей в силу своей отведенной роли от руки их питающей даже мысленно уже не могут защитить православные св€тыни ёгославии, разрушенные и превращенные в отхожие места американскими бомбами и иноверцами. ¬ такой стране вибрационно не может уже родитьс€ —ерафим —аровский. ј значит, гр€дут "цветочки" мытарств в виде наводнений, землетр€сений, войн, чумы (—ѕ»ƒ, "бешена€ гов€дина", птичий грипп) прежде всего дл€ людей с низкой духовностью и из мира ¬елиара. „еловек с высокой величиной ¬–ѕ всегда забудет дома свой билет на "“итаник"...

 

7.5.1  атолическа€ церковь. ѕапство

"¬ истории человеческого рода были три главных падени€: јдамово, »удино и ѕапы!"
јрхимандрит »устин (ѕопович)
Ѕожий ƒом сделалс€ пристанищем разбойников
ћф. 21:13; »ер. 7:11

¬атикан - внутреннее содержание. ‘рагмент

 
є »м€ ѕапы (є по ћалахии) √алактический код (Ћогос, ƒрево ∆изни, јнтимир) √од рождени€ √оды ѕапства ѕримечание
1
јпостол ѕетр, ѕетр I,  осмический Ћогос      азнен в сент€бре 66 г.
57
јгапет (јгапит), јгапий I -2.5.900.900   535-536 –имл€нин. ÷еликом сто€л на точке зрени€ ’алкидонского собора 451 г. и к установлению "константинопольского папства".
58
—ильверий -2.3.900.900   536-537 »таль€нец из  ампаньи. »збран с нарушением канонических правил.  ак увер€ет "ѕапска€ книга", в ход были пущены одновременно подкупы, угрозы и даже суровые наказани€ "непокладистых" людей.
59
¬игилий -2.5.900.900   537-555 Ћичный друг и секретарь јгапи€
68
ƒеодат (јдеодат, ƒеусдедит) I -2.5.900.900   615-618 –имл€нин
121
Ћандо (Ћандон) -2.5.900.900   913-914 »таль€нец из —абинской области. Ѕогата€ герцогин€ –има ћарози€ возводила на папский престол жалких скоморохов, своих любовников: јнастаси€ III (911-913 гг.), Ћандона и затем своего 25 летнего сына - »оанна XI (931 - 935 гг.). ƒругой сын јльберих также назначал удобных ему пап, а незадолго до своей смерти рекомендовал на управление папским государством своего 18-летнего сына. –имска€ аристократи€ выполнила эту просьбу. Ћетописцы подробно рассказывают, как внук развратной ћарозии ќктавиан (»оанн XII) превратил Ћатеранский дворец в публичный дом, как пр€тались от него добродетельные женщины, сколько он имел замужних любовниц, какие он устраивал оргии, как он пил за здоровье сатаны, во славу ¬енеры, как он в конюшне рукоположил своего любимца в епископский сан, сколько им было продано св€щеннических должностей и т.д.
150
Pope Saint Leo IX. ѕапа Ћев IX 8.15.999.999 21.06.1002 1049-1054 Ѕруно граф Ёгисхейм-ƒагсбург √ильдебранд, италь€нец из “осканы.
155
√ригорий VII -2.5.900.900 ќк 1019/1020 1073-1085 √ригори€ VII считают родоначальником той финансовой политики, котора€ характеризует папство более позднего периода: это накопление денег как могучего средства осуществлени€ любых целей. ¬от почему √ригорий все более настойчиво претендовал на признание папской власти как высшей власти на «емле.
170
”рбан III -2.5.900.900 ќк 1120 1185-1187 ”берто  ривелли, миланец.
176
√ригорий IX (17) 9.5.999.999 ќк 1148 1227-1241 ”голино граф —еньи, Avis Ostiensis (ѕтица ќстии). ƒо своего избрани€ был кардиналом в ќстии. √ригорий IX практически осуществил всеобщее признание в католическом мире учение ‘омы јквинского об "ухищрени€х дь€вола".
205
≈вгений IV -2.5.900.900 1383 1431-1447 √абриэле  ондульмер, венецианец. ѕериод неудачных попыток созыва Ѕазельского собора, национализации церквей, раздоров с ¬изантией. ≈вгений IV открыл особую эру правлени€ дес€ти пап периода –енессанса. ќ кричащих преступлени€х этого дес€тка пап за€вл€ют даже самые снисходительные католические исследователи, что на их примере подтверждаетс€ Ѕожье слово о том, что "сатане дана власть даже над самыми св€тыми людьми".
206
Pope Nicholas V. Ќиколай V -2.2.666.666 √ 15.11.1397 1447-1455 “оммазо ѕарентучелли, италь€нец из —арцаны. Ќачинаетс€ период –енессанса (10 пап), который заканчиваетс€ Ћьвом X. »нтеллигенци€, мало св€занна€ с народными массами, не находила в ней ни моральной, ни материальной поддержки и искала ее у богатых бездельников, у меценатов. “аким "меценатом" и был папа Ќиколай V. «а меценатство надо было платить: обманным способом от ‘ридриха II было получено право эксплуатировать обширную территорию, ставшую с тех пор вплоть до –еформации золотым дном дл€ папства.
207
Pope Calixtus III.  аликст III -2.3.666.666 13.01.1379 1455-1458 јлонсо де Ѕорха (Ѕоджа), испанец из ’ативы. Ќа денежной почве  аликст III так и не организовал должный крестовый поход на “урцию.
209
Pope Paul II. ѕавел II -2.1.666.666 07.02.1418 1464-1471 ѕьетро Ѕарбо, венецианец. ѕавел II, —икст IV собирали огромные деньги, €кобы на крестовый поход. ‘актически "реальными турками €вл€лись папские плем€нники". ∆адный, ненасытный скопидом —икст IV соперничал в богатстве со знаменитым флорентийским банкирским домом ћедичи.
212
Pope Alexander VI.
јлександр VI
-2.666.666 31.12.1431 1492-1503 –одриго де Ѕорха (Ѕорджа), испанец из ’ативы. јлександр VI, как и предыдущий папа »ннокентий VIII вошли в историю папства как чудовища разврата, породив "непотов" - внебрачных детей римских пап.  стати, свое избрание обошлось јлександру VI в несколько дес€тков тыс€ч дукатов.
214
Pope Julius II. ёлий II -4.5.666.666 ј 22.06.1445 1503-1513 ƒжулиано делла –овере, италь€енц из —авоны. »деалом ёли€ II была не столько "богин€ любви" ¬енера, которой так увлекалс€ јлександр VI, сколько "бог войны" ћарс. —овременники говорили, что ёлий, опо€сав себ€ мечом и шпагой, бросил в “ибр первосв€щеннические ключи от неба и гневно воскликнул: "ѕусть меч нас защитит, раз ключи —в. ѕетра оказываютс€ бессильными!" Ётот "воин-меценат" настаивал на необходимости энергичной де€тельности инквизиторов, благословив авторов сочинени€ "ћолот ¬едьм". ёлий II как —икст IV, »ннокентий VIII энергично и изобретательно способствовали массовой продаже создаваемых ими должностей.
215
Pope Leo X.
Ћев ’
-2.2.666.666 √ 11.12.1475 1513-1521 ƒжованни ћедичи, флорентиец. Ћев ’, жела€ примерно наказать своих противников и разоблачить интриги некоторых кардиналов, недовольных его правлением, сфабриковал "заговор" против себ€ самого. «аговор этот мало отразилс€ на настроении жизнерадостного Ћьва ’. ћузыка, танцы, театральные представлени€, попойки и оргии по-прежнему продолжались в папском дворце, и даже "монашеска€ склока", как назвал Ћев ’ выступление Ћютера, не нарушила обычного веселого течени€ жизни в окружении Ћьва ’.
216
Pope Adrian VI. јдриан VI -2.2.666.666 Ѕ 02.03.1459 1522-1523 јдриан ‘лоренс, италь€нец из ”рехта. ¬рем€ побед лютеранства и кальвинизма. ѕотер€ ¬атиканом стран - "дойных коров".
217
Pope Clement VII.
 лимент VII
5.33.999.999 27.05.1478 1523-1534 ƒжулио ћедичи, флорентиец.
218
Pope Paul III. ѕавел III -2.1.666.666 23.02.1468 1534-1549 јлександро ‘арнезе, римл€нин. ѕериод –еформации. ѕри ѕавле III и ѕавле IV усиливаютс€ инквизиторские методы борьбы за авторитет католицизма. ѕродолжаетс€ традиционна€ папска€ политика непотизма, основанна€ на насаждении "плем€нников" в разных област€х папского государства. "√осударство, состо€щее из кн€зей, объединенных общностью крови" - таков был идеал многих пап эпохи ¬озрождени€.
224
Pope Gregory XIII.
√ригорий XIII
-2.0.666 7.01.1502 1572-1585 ”го Ѕонкомпаньи, болонец. ¬ иезуитские планы папы √ригори€ XIII входила организаци€ ¬арфоломеевской ночи (24.08.1572) против протестантов и в јнглии.
226
Pope Urban VII.
”рбан VII
-2.3.666.666 04.08.1521 1590 ƒжованни Ѕаттисто  астань€, римл€нин. «начительное ослабление позиций католицизма в конце 16 в. папство пыталось компенсировать путем активизации де€тельности инквизиции. 17.02.1600 г. был сожжен живым на костре осужденный инквизицией ƒжордано Ѕруно, а 02.1619 г. его ученик ƒжулио „езаре ¬анини.
227
√ригорий XIV -2.5.900.900 11.02.1535 1590-1591 Ќикколо —фондрати, италь€нец из  ремоны.
230
Ћев XI (78), "„еловек воды" -2.3.666.666 02.06.1535 1605 јлександро ћедичи не правил и одного мес€ца; флорентиец.
233
”рбан VIII (81), "Ћили€ и –оза" -2.5.900.900 1568 1623-1644 ћаффео Ѕарберини, флорентиец
235
Pope Alexander VII.
јлександр VII
-2.5.900.900 13.02.1599 1655-1667 ‘абио  иджи, сиенец. ѕосле ¬естфальского мира (1648 г.): √абсбургска€ импери€ потерпела поражение; Ќидерланды и Ўвейцари€ были признаны независимыми государствами; кальвинистов уравн€ли в правах с католиками и лютеранами; политическое вли€ние папства резко упало
239
јлександр VIII -2.5.900.900 22.04.1610 1689-1691 ѕьетро ќттобони, венецианец.
241
Pope Clement XI.
 лимент XI
-2.5.900.900 22.07.1649 1700-1721 ƒжованни ‘ранческо јлбании, италь€нец из ”рбино. ¬рем€ усилени€ протестантской јнглии. ѕод ее диктовку ”трехтский мирный договор (1713 г.) отрезал от владений папства Ќеаполь, —ицилию, —ардинию. ѕонесенный урон иезуиты с лихвой компенсировали через заморские испано-португальские владени€ в ёжной јмерике, где дес€тки тыс€ч людей находились в полном рабстве.
243
Pope Benedict XIII.
Ѕенедикт XIII
-2.5.900.900 02.02.1649 1724-1730 ѕьетро ‘ранческо ќрсини (¬инченцо ћари€), италь€нец из √равины.
245
Pope Benedict XIV.
Ѕенедикт XIV
-2.5.900.900 31.03.1675 1740-1758 ѕросперо Ћамбертини, болонец. Ќесмотр€ на многочисленные преступлени€, совершенные иезуитами в »спании и ѕортугалии в области торговли и эксплуатации южноамериканского местного населени€, а также их стремление присвоить себе высшую государственную власть и унизить значение светского правительства, папа Ѕенедикт XIV в специальной булле 1753 г. выразил иезуитам глубокую благодарность за "высокополезную де€тельность в деле энергичного насаждени€ истинных начал католической веры".
246
Clement XIII (94), "–оза ”мбрии".  лимент XIII -2.5.900.900 7.03.1693 1758-1769  арло –еццонико, венецианец. ƒо избрани€ служил в ”мбрии. ¬о врем€ папства  лимента XIII началось светское запрещение иезуитского ордена. ‘актически этот орден помимо ѕортугалии был запрещен с 1764 г. во ‘ранции, а с 1767 г. в »спании, Ќеаполе и ѕарме. ¬о всех этих государствах его запрещение сопровождалось разоблачени€ми, свидетельствовавшими о злоупотреблени€х иезуитов, о жестокой эксплуатации ими народных масс, об использовании ими своего могущества во вред государственным интересам и дл€ умственного и нравственного порабощени€ народов.  лимент XIII так и не решилс€ зан€ть определенную позицию в этом вопросе до самой своей смерти, наступившей 3.02.1769 г.
247
Clement XIV (95), "ѕроворный медведь".  лимент XIV 14.32.999.999 31.10.1705 1769-1774 ƒжованни ¬инченцо јнтонио (Ћоренцо √анганелли), италь€нец из —ан-јрканджело. ћедведь был на его семейном гербе. 21.07.1773 г. буллой "Dominus aс Redemptor"  лимент XIV объ€вил о роспуске общества »исуса и о его полном упразднении - "на веки вечные". Ѕулла эта говорила о том, что иезуитский орден се€л везде смуту, что несметные богатства ордена менее всего свидетельствовали об истинно христианской жизни, котора€ подобает люд€м, посв€тившим свою жизнь служению Ѕогу.
249
ѕий VII (97), "”краденный орел".
ѕий VII
-2.3.666.666 14.08.1742 1800-1823 (√ригорио) Ћуиджи Ѕарнаба, граф  ь€рамонти, италь€нец из „езене. Ѕыл пленником французского императора. 15.07.1801 г. между Ќаполеоном и ѕием VII был заключен конкорд, о котором  арл ћаркс сказал:" √осподство попов как орудие правительства" - это наполеоновска€ иде€. ѕомимо духовенства бонапартизм находил опору в солдатчине, в жандармерии. ѕий VII в августе 1814 г. объ€вил, что булла  лимента XIV от 1773 г., уничтоживша€ орден иезуитов, тер€ла значение. ¬осстановлена строжайша€ духовна€ цензура, среди бела дн€ во многих городах происходило безнаказанное истребление неугодных церкви людей.
253
Pope Pius IX (100), " рест из креста".
ѕий IX
-2.0.666.666 13.05.1792 1846-1878 ƒжованни ћари€ граф ћастаи-‘ерретти, италь€нец из —енигалии. —ильно пострадал от —авойского королевского дома, имеющего на своем гербе крест. —авойский король с помощью √арибальди объединил »талию, а затем силой присоединил к »талии город –им, тем самым покончив раз и навсегда с папской монархией. ƒл€ ѕи€ I’ весь этот процесс был насто€щим крестом. ѕосле революционных событий 1848 г. в энциклике от 1864 г. "Quanta Cura" осуждались грехи эпохи: идеи коммунизма и социализма, религиозный либерализм и масонство. ¬едически чувствуетс€, что сам папа ѕий IX был св€зан с масонством. ¬атиканским собором 8.12.1869 г. была провозглашена папска€ непогрешимость (infallibilitas). –анее непогрешимость в делах веры признавалась лишь за собором, а не за папой. Ќепогрешимость папы была провозглашена, но ликвидировать раскол внутри католической церкви не удалось. ”же с 1848 г. папство, использу€ многовековой опыт обмана широких масс населени€ выступало за большие дивиденты как верный оруженосец империалистической буржуазии, утверждавшей свою власть в ≈вропе.
254
Ћев XIII (101), "—вет Ќебесный" 20.15.999.999 2.03.1810 1878-1903 ¬инченцо ƒжиоаккино, граф ѕеччи. »таль€нец из  арпинето.
255
Pope Saint Pius X.
ѕий ’
10.4.999.999 02.06.1835 1903-1914 ƒжузеппе —арто, италь€нец из –иезе.
256
ѕапа Ѕенедикт XV (104) У»стребление ’ристиан", -2.2.666.666 √ 21.11.1854 1914-1922 ƒжакомо, маркиз дела  ьеза, генуэзец. ѕерва€ мирова€ война и революци€ в –оссии.
257
Pope Pius XI. ѕий XI -2.5.900.900 31.05.1857 1922-1937 јкилле –атти, италь€нец из ƒезно.
258
Pope Pius XII. ѕий XII -2.3.666.666 2.03.1876 1939-1958 Ёудженио ѕачелли, римл€нин.
259
Pope John XXIII. »оанн XXIII -2.5.900.900 25.11.1881 1958-1963 јнджело ƒжузеппе –онкалли, италь€нец из —оттоиль ћонте.
260
Pope Paul VI. ѕавел VI 8.14.999.999 26.09.1897 1963-1978 ƒжованни Ѕаттиста ћонтини, италь€нец из  ончезио. ѕапа-реформатор, поворотный папа.
261
Pope John Paul I (109), "от середины Ћуны". »оанн ѕавел I 8.14.999.999 17.10.1912 1978 јльбино Ћучани, италь€нец из ‘ори ди  анале. "—меющийс€ папа". „ерез 33 дн€ после начала понтификата ушел вслед за ѕавлом VI. «а это врем€ было убито около сорока следователей, прокуроров и полицейских. ”мер через 33 дн€ после избрани€, в этот момент на луне была ровно половина лунного диска. ƒавид яллон в свой книге "»менем Ѕожиим" выдвинул предположение, что »оанн ѕавел I был убит, и что ¬атикан попыталс€ скрыть это преступление. Ќамек на убийство папы »оанна ѕавла I проскользнул даже в фильме " рестный отец-III", что указывает, насколько широко распространились подозрени€ о том, что смерть папы не была естественной. ¬ принципе, эту тайну и тайну смерти папы ÷елестина V можно при желании приоткрыть.
262
Pope John Paul II (110), "от трудов —олнца". »оанн ѕавел II 19.7.999.999 18.05.1920 23.10.1978-02.04.2005  ороль ¬ойтыла, пол€к из г. ¬адовица близ  ракова.
263
Ѕенедикт XVI 12.20.999 16.04.1926 19.04.2005 - 22.10.2016 »озеф јлоис –атцингер, кардинал √ермании.
264
(111) "—лава оливы", "“оржество мира" 12.22.999   2016 - 2026 ѕонтифик из »талии
265
- (112), ѕетр –имский (ѕетр II) 12.23.999   2027 - 2033 ѕонтифик от Ѕалканского полуострова.
 

7.5.2 ѕравославна€ церковь. —инод. ѕатриархат

¬ 787 году VII ¬селенский —обор сформулировал догмат иконопочитани€, а —обор в  онстантинополе в 842 году при св. ѕатриархе ћефодие и содействии св. царицы ‘еодоры установил почитать пам€ть сего восстановлени€ ежегодно в 1-ю неделю „етыредес€тницы. Ќо праздник имеет и более широкий смысл.

¬се великие ереси ¬остока пос€гали на самую суть откровени€ Ч учение о Ѕогочеловечестве ’риста.

јрий утверждал, что ќн Ч лицо тварное, только подобное Ѕогу. Ќесториане проводили грань между »исусом Ч —ыном Ѕожиим и »исусом Ч человеком, который стал единым только после  рещени€ в »ордане. ћонофизиты считали, что человечность ’риста поглощена ≈го Ѕожеством, и потому отрицали ее, монофелиты признавали в ’ристе только одну волю Ч Ѕожественную. », наконец, иконоборцы, запретив изображать Ѕогочеловека, фактически отказались от веры в реальность ¬оплощени€.

“оржество ѕравослави€ заключаетс€ в том, что через восстановление почитани€ икон ÷ерковь отсто€ла истину Ѕоговоплощени€, истину, что Ѕог —еб€ €вл€ет, образно —еб€ открывает.

„етыре столети€ назад на –уси было установлено патриаршество, что стало доказательством духовного авторитета –усской ÷еркви и силы ћосковского государства. ÷арь ‘еодор »оаннович на торжественной церемонии выбрал из трех кандидатов достойнейшего - митрополита ћосковского »ова и вручил ему символ патриаршей власти - посох св. митрополита ѕетра. ƒе€ни€ первых патриархов совпали со —мутным временем, с попыткой пол€ков уничтожить русскую государственность. —в€титель »ов, не признавший Ћжедмитри€, стал первым в череде патриархов-мучеников. ѕродолжавший борьбу с иноземцами патриарх √ермоген был заточен ими в темницу, где и скончалс€ от голода и жажды. Ќе однажды –усска€ ÷ерковь во главе со своими св€тител€ми, жертву€ телом, но не духом, спасала –одину от порабощени€. Ќо только земл€ успокаивалась, как ÷ерковь становилась мирным богомольцем, привнос€щим в народ нравственные законы и мир.

ѕатриаршество - служение, и —в€тейший ѕатриарх - не просто первый среди равных, видна€ фигура, символ, а воплощение молитвенного подвига. » жизнь его - не избывание времени и сана, а богоизбранность и, - в ответ - Ѕогоотданность. Ќедозволительно дискредитировать ни ÷ерковь, ни ѕатриарха в глазах людей. ѕремудрость ѕервоиерарха должна покрывать, отпускать, преобразовывать все и вс€. Ётим всегда жила –осси€, и за советом к ѕатриарху шли все. Ѕез его благословени€ не решалс€ ни один важный государственный вопрос.

 

√  324108
Ќа «емлю не вернетс€, проходит служение в IVой ¬селенной  осмического Ћогоса

√  324108
Ќа «емлю не вернетс€, проходит служение в Vой ¬селенной  осмического Ћогоса

8.06.1564г.-1.10.1633г.
√  216324
¬ернетс€ на «емлю 22.04.1975г.
√  324108
¬ернетс€ на «емлю в 2222г.
√  324108
(см. раздел 7.5.2.1)
√  324108
(см. раздел 7.5.2.1)
√  108108
¬ернетс€ на «емлю в 2460г.
√  216216
¬ернетс€ на «емлю в 2604г.

√  216216
¬ернетс€ на «емлю в 2704г.
см. раздел Ћогос 5.2
√  216324
¬ернулс€ на «емлю в 1865г.
см. раздел Ћогос 5.2
√  324324
¬ернетс€ на «емлю в 2255г.
√  210108
(см. раздел 7.5.2.1)
√  216216
¬ернетс€ на «емлю в 2712г.
√  216324
¬ернетс€ на «емлю в 3000г.
ƒрево ∆изни
см. раздел 7.9

ѕатриархи русской ѕравославной церкви, в отличие, от пап католической церкви (см. раздел 7.5.1) все от ћира “ворца, богоизбраны с высоким духовным потенциалом дл€ Ѕогоотданности. ќсобое место занимает патриарх “ихон - стержень патриархата –оссии, закаленный в борьбе с ћиром ¬елиара вначале в теле патриарха јдриана (2.10.1627-15.10.1700 г.г.) с его противодействием европеизации государства и господства государственного меча над церковным, затем в достойнейшем сопротивлении ленинской гвардии в 1917-1925 г.г. и, наконец, родитс€ в 2255 г. с задачей воссоздани€ ѕравослави€ на основе ћировой ѕрарелигии. ѕатриарх “ихон €вление космического характера и после завершени€ в XXIII в. на «емле своего предназначени€, уйдет в числе 144 тыс. избранных в ћиры “ворца.

ѕатриарх јлексий II сможет быть достойным служителем на благо –оссии, если непримеримо и твердо будет участвовать в решении государственных вопросов. ¬рем€ еще есть, чтобы сделать все возможное дл€ возвращени€ всех видов социальной защиты до уровн€ достигнутого в ———– и, прежде всего, вместе с государством сто€ть на защите нравственных, духовных устоев общества (см. разделы 6.3; 7.8). Ќельз€ уподобл€тьс€ примеру ј. —олженицына, который в начале ратовал за европейский образ жизни, а сейчас - наоборот. Ёта проблема его души с Ѕогом. ƒл€ государства, с его инерционностью, така€ бумерангова€ траектори€ опасна и непростительна (см. разделы 1.2; 7.5). «десь уместно вспомнить о Ћ.Ќ. √умилеве: он по насто€щему любил свою –одину, прошел сталинские лагер€ и не делал на этом рекламную шумиху, так как ведал в необходимость всего происход€щего, поэтому был не "на слуху" как историк.  ак состо€лось служение патриарха јлекси€ II и оно новом патриархе (2009г.) -  ирилле см. раздел 7.9.

 
ѕатриарх јлексий II   ѕатриарх “ихон
 

»менно в этом разделе на примере высоких духовных величин √  ѕатриархов –оссии уместно напомнить об увлечени€х белой и черной магией (гадание, нумерологи€, астрологи€, карты “аро и т.д.). “ак, с позиции статической нумерологии показатели приведенных мандал –идигера јлексе€ ћихайловича (родилс€ 23.02.1929г.; ѕатриарх јлексий II) и Ѕелавина ¬асили€ »вановича (31.12.1865г. - 25.03.1925г.; ѕатриарх “ихон) ничего общего не имеют с их истиным состо€нием души и тела. “олько ведически почувствовав виртуальные линии в динамической мандале, тогда она становитс€ адекватной с истиным состо€нием души и тела. ѕоэтому цель школы „е√еѕе (см. раздел 1) нашего сайта - это ведать суть, причину, содержание чего-либо за шелухой красивых, изысканных, мимикрических форм и, наконец, определить ¬–ѕ, так называемую точку перехода (об этом ниже по сайту).

јстрологи€, кстати, запрещенна€ Ѕиблией, также не может знать что будет и только хорошо объ€сн€ет уже происшедшие событи€. «наки «одиака сами по себе не оказывают вли€ние на земные событи€, а зодиакальный круг, аккуратно разбитый на равные участки, представл€ет собой своего рода координатную систему, с помощью которой удобно следить за расположением и перемещением планет. ¬с€ истори€ астрологии - это истори€ балансировани€ на двух разнонаправленных тенденци€х, одна из которых приближает астрологию к прикладному исследованию и даже к науке, а друга€ ведет к социально-психологическому манипулированию, психотехнике. » лини€ борьбы этих тенденций всегда проходила по самым глубинным основани€м астрологии, фактически разрыва€ ее как единое образование. “аким образом, классическа€ астрологи€ в ее нынешнем виде, в принципе, санкритична, т.е. сочетает в себе разнородные противоречивые воззрени€. » в этом одновременно и ее основной порок, и причины живучести. јльтернативной классической астрологии и ее претензий может быть (и она всегда была!) духовные изыскани€ ищущего, и чем они выше по величине ¬–ѕ, √ , ƒреву ∆изни, тем они ближе к »стине в любых вопросах (см. раздел 9.5). ћожно утверждать, что судьба человека и его способности (например, исцел€ть больных, оживл€ть праведных, быть пророком дл€ людей и государств) в его же собственных руках и зависит только от его веры и терпени€ на пути к Ѕогу через каналы »исуса ’риста (см. раздел 7.4). Ќа мирском €зыке это значит вибрационно ощущать, в том числе и на рассто€нии, ћиры “ворца, ћиры ¬елиара, ћиры ѕромежуточных реальностей.

ќчами духа своего мы можем узреть золотые нити, св€зывающие нас со всем живым и потому всегда можно почувствовать следующую точку перехода, ¬–ѕ и что нужно сделать, чтобы не отходить от «олотого ѕути к ћиру ѕрави, к ¬седержителю. “аким даром обладали многие св€тые, например, —ерафим —аровский, ћатрона ћосковска€ и даже ћ. Ќострадамус, который прикрывалс€ астрологией, чтобы избежать гонений церкви. ƒостигаетс€ ощущение гармонии, резонансного с окружающим миром состо€ни€ только чтением духовной православной литературы и молитв (см. раздел 7). Ёто рано или поздно приводит ищущего к посто€нному тета-состо€нию. ќбычное состо€ние очень высокодуховных личностей это дельта-состо€ние (3 герца). ћедитаци€, как правило, позвол€ет входить в тета-состо€ние рывками, дискретно, т.е. происходит часта€ смена частот мозговых волн, что непосильно дл€ человека и неизбежно ведет к различным психосоматическим болезн€м (см. разделы 25; Ћогос 7.5.2).

ѕравославие, объедин€ющее людей единым духом коллективизма, противоречит духу индивидуализма «апада. » им никогда не по пути, поэтому всегда делалось, делаетс€ и будет делатьс€ все возможное и невозможное дл€ уничтожени€ ѕравослави€.

 

7.5.2.1. —тарообр€дчество

ѕечальник земли русской и собиратель ее единого духа
¬. –аспутин
—ице аз, протопоп јввакум, верую, сице исповедую, с сим живу и умираю

—тарообр€дчество свою веру не мен€ла в зависимости от требовани€ политики и коммерции. » прошли страшные испытани€ и при ѕетре I, и при св€том ¬ладимире, и при патриархе Ќиконе.  то прав, кто ближе к »стине, можно судить только по ведическим характеристикам действующих лиц, а не по гибкой печатной продукции, исполн€ющей волю заказчика. ќ ѕетре I и св€том ¬ладимире мы подробно рассказывали в разделах сайта. ќстановимс€ на ведических характеристиках патриарха Ќикона и его предшественника »осифа в сравнении с некоторыми представител€ми старообр€дчества: протопоп јввакум ѕетров, митрополит Ѕоснийский јмвросий, архиепископ јндрей ”фимский и их последователи и окружение.


ѕатриарх »осиф

ѕатриарх —ергий

ѕатриархов 6-ой расы можно перечислить по пальцам: »ов, »осиф, ≈рмоген, “ихон, —ергий, - это патриархи от Ѕога. ѕатриарх »осиф (1642-1652 г.г.) отличалс€ абсолютной скромностью, властности практически не было; сплошное смирение. ÷ерковные книги, изданные при »осифе, были последними отражающими дониконовские редакции текстов и обр€дность. ѕоэтому они впоследствии высоко ценились и переиздавались старообр€дцами. »менно при нем получено благоговейное отношение к јлександру —вирскому, јнне  ашинской, патриархам ≈рмогену и »ову.

¬едические характеристики патриарха »осифа: раса 6 [216]; ¬√ц 4; ≈Ќ∆ѕ 30; ѕротон ј1:3.

¬ следующем его воплощении - патриархом —ергием (8.09.1943г.-15.05.1944г.) его ведические характеристики значительно выросли: раса 6 [324]; ¬√ц 1; ≈Ќ∆ѕ 60; ѕротон ј1:0, - из чего следует, что через патриархов »осифа и —ерги€ √осподь Ѕог направл€л страну и церковь на правильный по Ѕожьему ѕровидению путь дл€ –оссии и ———–. ќднако, фарисейска€ церковь всегда стремилась к внешней атрибутики и праздному служению. »звестно, что уже с 1927г. —ергий стал на путь безусловной ло€льности к советскому строю и у него были особые доверительные отношени€ с »осифом —талиным, кстати, единственный в мире руководитель 7-ой расы. ѕоэтому по ѕромыслу Ѕожьему у рул€ церкви в годы ¬еликой ќтечественной войны стали пастыри, староцерковники, тихоновцы "истинно ради »исуса, а не ради хлеба куса" (ƒмитрий –остовский), работающие на благо –одины. ƒенно и нощно »осиф-—ергий молилс€ Ѕогу о ниспослании победы, печатал воззвани€, организовал сбор средств на военные нужды, и слава Ѕогу, что был патриарх —ергий, если бы были вместо него последователи Ќикона - молитвы к Ѕогу не дошли!  то бы как ни относилс€ и ни говорил о патриархе —ергии, Ѕожь€ Ѕлагодать в его ведических характеристиках, достичь которых последующим патриархам практически не удаетс€.

ѕапа –имский ‘ормоз
ѕапа –имский ‘ормоз
ѕатриарх Ќикон
ѕатриарх Ќикон
јлексей I ћихайлович
јлексей I ћихайлович
‘едор III јлексеевич
‘едор III јлексеевич
√ригорий –аспутин
√ригорий –аспутин
Ќиколай II –оманов
Ќиколай II –оманов

¬первые подворье јнтихриста у православного церковного рул€ внедрило по Ѕожьему попущению своего „ерноподданного II - Ќикона, который уже при своей интронизации (25.06.1652г.-1658г.) вынудил молодого цар€ јлексе€ ћихайловича дать обещание не вмешиватьс€ в дела церкви. ≈го агрессивна€ реформаторска€ "де€тельность под ¬изантию" расколола –усскую ÷ерковь на иосифл€н (старообр€дцев) и никонианцев. ѕатриарх Ќикон, име€ значительное вли€ние на государ€, использовал его, чтобы добивать старообр€дцев вместе со своими приходами, скитами всеми изощренными иезуитскими способами. ¬ результате Ќикон со своими крайним честолюбием и эмоциональной несдержанностью вызвал недовольство у многих бо€р и духовенства. ¬ 1666г. он был соборно низложен и отправлен в ссылку в  ирилло-Ѕелозерский монастырь. ќдновременно были осуждены и никонианские богослужебные реформы. ќднако, древнеправославна€ (старообр€дческа€) церковь до сих пор дл€ –ѕ÷ как изгои и как бы в насмешку собираютс€ материалы по канонизации патриарха Ќикона, хот€ Ѕоговоление настойчиво показывает, что это тупиковый путь. ƒействительно, по Ѕожьему ѕромыслу патриарх Ќикон в своем новом воплощении стал √ригорием –аспутиным при императоре Ќиколае II (а его раннее воплощение - царь јлексей ћихайлович). Ѕолее того протопоп јввакум узрел в патриархе Ќиконе –имского ѕапу ‘ормозу (891-896 г.г.). ћы подтверждаем, что ‘ормоза был одним из воплощений патриарха Ќикона. ¬ –имском ѕапе ‘ормозе православные вид€т одного из зачинателей раскола христианства, €кобы претендовавшего также и на светское господство. — его именем св€зан так называемый трупный синод, дестабилизировавший рисмский пантификат на рубеже 9 и 10 столетий. —равним их ведические характеристики.

ѕатриарх Ќикон: раса 3 [216]; ¬√ц 322; ≈Ќ∆ѕ -4.0; ѕротон ј1:310; ƒ∆ -4.3.666.666, прогенотип уровн€ 7.28.900.

√ригорий –аспутин: раса 3 [216]; ¬√ц 322; ≈Ќ∆ѕ -4.0; ѕротон ј1:322; ƒ∆ -8.666.666, прогенотип уровн€ 7.30.900.

ѕознава€ этот Ѕожий ѕромысел становитс€ €сным и загадка √. –аспутина, и почему произошло убийство семьи Ќикола€ II, и разгромлены никонские храмы и иосифл€нские (от имени »осифа ¬олоцкого, см. раздел 8.3.6.1) монастыри; если вспомнить, что больной сын ‘еодор јлексеевич “ишайшего јлексе€ ћихайловича велел старообр€дцев во главе с јввакумом сжечь живьем в срубе в ѕустозерске в северной части ”рала, где они сгорали на костре за »стинную ¬еру, а в южной части ”рала - кармически по Ѕожьему суду казнена семь€ Ќикола€ II.

ƒействительно, сравним ведические характеристики јлексе€ ћихайловича, ‘едора јлексеевича и Ќикола€ II.

јлексей ћихайлович (1645-1676 г.г): раса 3 [216]; ¬√ц 320; ≈Ќ∆ѕ -4.0; ѕротон ј1:30; ƒ∆ -4.1.666.666, прогенотип уровн€ 7.26.900.

‘едор јлексеевич: раса 3 [108]; ¬√ц 323; ≈Ќ∆ѕ -4.0; ѕротон ј1:322; ƒ∆ -8.2.666.666, прогенотип уровн€ 7.29.900.

Ќиколай II: раса 3 [216]; ¬√ц 322; ≈Ќ∆ѕ -4.0; ѕротон ј1:310; ƒ∆ -4.3.666.666, прогенотип уровн€ 7.26.900.

ѕротопоп јввакум јлексе€ ћихайловича и его приемника на троне называл при их жизни "антихристовыми рогами", т.е. предтечами антихриста, естественно, с загробными мучени€ми, что действительно подтверждаетс€ их ведическими характеристиками, так и добавим и дл€ Ќикола€ II, как последующего воплощени€ јлексе€ ћихайловича. ¬ св€зи с низкой духовностью менеджеров –ѕ÷, они не смогли пон€ть €вную Ѕожью подсказку по указанным ведическим характеристикам и вместо канонизации јввакума, канонизировали царскую семью.

ѕротопоп јввакум
ѕротопоп јввакум
ћученичество јввакума (старообр€дческа€ икона)
ћученичество јввакума (старообр€дческа€ икона)
ѕутешествие јввакума по —ибири (—. ћилорадович, 1898 г.)
ѕутешествие јввакума по —ибири (—. ћилорадович, 1898г.)
јпостол ѕавел
јпостол ѕавел

—отни лет √осподом Ѕогом готовились апостолы к приходу »исуса ’риста (см. раздел 8.3.6.1). “акже готовилось ближайшее окружение к рождению 20.11.1620г. протопопа јввакума ѕетрова в селе √ригорово стана Ќижегородского, в прошлом воплощении - апостол ѕавел. ¬о-первых, его мать, ћари€ в иночестве ћарфа, была, по словам јввакума, "постница и молитвенница" и оказала большое вли€ние на религиозное развитие сына. ƒа, и как было бы иначе, ибо в матери јввакума воплотилась мироносица ћарфа, в прошлой жизни хорошо знавша€ и часто общавша€с€ с »исусом ’ристом (см раздел 4.1.13.5.1).

— 4 августа 1653г. началс€ крестный путь јввакума на защиту »стинного ≈вангелие, ≈вангелие естественно и исторически вошедшего в патриархальный быт русского человека, где примеры дл€ своей жизни подрастающее поколение брали из ∆ити€ —в€тых. Ќа этапах крестного пути он близко сошелс€ с романовским попом Ћазарем, патриаршем подъ€ком ‘едором “рофимовым, с ≈пифанием —лавинецким и с бо€риной ‘.ѕ. ћорозовой и другими "старолюбцами". ¬едически ощущаетс€, что и Ћазарь, и ≈пифаний в прошлой жизни были апостолами, соответственно - јндрей ѕервозванный и —имон «илот (см. раздел 9.3.1). Ќа раскольников обрушились гонени€. * лет (1668г.-1676г.) осаждали царские войска —оловецкий монастырь, отвергнувший реформу (см. раздел 7.5.4Ѕ). ¬ойска двигались на север и в —ибирь, искали скиты "старолюбцев". ¬ ответ "старолюбцы" прибегали к массовому самосожжению. ÷вет христианского св€того семейства был ниспослан √осподом Ѕогом дл€ –оссии, как дл€ закаливани€ душ старообр€дцев, так и дл€ вразумлени€ власти духовной и светской не повтор€ть путь первого и второго –има, и не быть третьим –имом, "римской блудницей", по словам протопопа јввакума. Ќо не почувствовали толстой своей кожей фарисеи от власти светской и духовной Ѕожьего ѕромысла и ввергли простой народ, как искупление от отступлени€ от ѕр€мого ѕути, в будущие войны и трудности, вплоть до ¬еликой ќтечественной войны, развала ———– и строительства антихристианских постсоветских государств, где страсти введены в культ идолопоклонничества (1 “им. 6:10; 1  ол. 3:5).


јпостол ѕавел

—имон «илот

јндрей ѕервозванный

Ђ—ожжение протопопа јввакумаї, 1897г.
ѕ.≈. ћ€соедов

ќб апостоле јндрее ѕервозванном и его воплощени€х см. в разделе 8.3.6.1, а романовский поп Ћазарь его очередное воплощение.

јпостол —имон «илот стал ревнителем учени€ »исуса ’риста, когда узрел, как √осподь по представительству ѕресв€той Ѕогородицы, претворил воду в вино, т.к. по своей бедности не смог иметь достаточного его количества на своей свадьбе. ѕораженный чудом всем сердцем и душой уверовал —имон в √оспода »исуса и, оставив свою невесту за свадебным столом, покл€лс€ следовать повсюду за »исусом, и далее проповедовал учение ’ристово в »удее, ≈гипте, ћавритании,  иринее, Ѕритании... ¬ернувшись в –оссию в качестве инока ≈пифани€, соратника протопопа јввакума, по наущению никоновцев неоднократно побывал в ссылке, дважды ему резали €зык, как и Ћазарю, и ‘едору »ванову, и рубили правые руки, и, наконец, они были сожжены заживо с јввакумом на российской √олгофе. “ак закончились проповеди истинного учени€ ’риста в –оссии апостолами —имоном «илотом, јндреем ѕервозванным и ѕавлом. “акие ист€зани€ прошли и другие великие учител€ церкви, - нест€жател€: ќриген, ћаксим исповедник, ћаксим √рек, ƒжироламо —авонарола, Ќил —орский и многие другие уже не €зычниками, а теми, которых интересует только мнение начальства, а не народа.

явление ’риста ћарии ћагдалине после воскресени€
явление ’риста ћарии ћагдалине после воскресени€
ј. »ванов (1835г.)
ѕам€тник јввакуму на его родине - село √ригорово под Ќижним Ќовгородом
ѕам€тник јввакуму на его родине - село √ригорово †под Ќижним Ќовгородом

¬асилий —уриков, "Ѕо€рын€ ћорозова", 1886г.

ƒостаточно вдумчиво посмотреть на картину ¬.». —урикова "Ѕо€рын€ ћорозова". Ѕо€рын€ ћорозова - духовна€ дочь јввакума, в прошлом воплощении ћари€ ћагдалина. —ила ее протеста и приверженность старой вере потр€сают зрител€ в этой картине. «десь образ ћорозовой поистине победоносен, по словам протопопа јввакума "кидаешьс€ ты на врага, аки лев" и на нее взирают с благоговением, земно ей клан€ютс€, готовы следовать за ней по мере собственных сил большинство человеческих лиц, изображенных на картине.

ѕротопоп јввакум был талантливым своеобразным писателем под вли€нием бывшего жити€, как апостола ѕавла. ≈му принадлежит около 80 сочинений, из них 64 написаны во врем€ 14-летнего заключени€ в земл€ном срубе ѕустозерска (в том числе один год проживал в “обольске, как и Ќиколай II). "∆итие протопопа јввакума", "раба и посланника »исуса ’риста", - произведение автобиографического жанра, где есть и бытовые сцены, и пейзажное описание, диалоги героев, приправленные проповедью, библейскими цитатами, особенно от апостола ѕавла. Ќа страницах жити€ во весь свой гигантский рост встает образ незаур€дного русского человека, сравнимого с —ерафимом —аровским, »оанном  ронштадтским, миртополитом »оанном, патриархом “ихоном, необычно стойкого мужественного, бескомпромисного, истинного св€того русской земли. Ѕоже, женщины!, прочитайте жизнь мироносицы, его жены јнастасии ћарковны, котора€ безропотно идет с мужем в далекую сибирскую ссылку: рожает и хоронит по дороге детей, спасает их во врем€ бури, а затем копает корень€, толчет сосновую кору, подбирает недоеденные волками объетки, спаса€ детей от голодной смерти. “акие взаимоотношени€ между супругами и детьми возможны только в патриархальном укладе жизни с нашими древними национальными основами "древлего благочести€". ѕоэтому неудивительно его решительное за€вление: "—ице аз, протопоп јввакум, верую, сице исповедую, с сим живу и умираю". ’орошо это сказано в стихотворении ¬арлама Ўаламова "јввакум в ѕустозерске" в предлагаемом отрывке:

            Ќе в бревнах, а в ребрах
            ÷ерковь мо€.
            ¬ усмешке недоброй
            Ћицо быти€.

            —ложеньем двуперстным
            ѕодн€лс€ мой крест,
            √ор€ в ѕустозерске,
            Ѕлиста€ окрест...

            ¬едь суть не в обр€дах,
            Ќе в этом Ч вражда.
            ƒл€ Ѕожьего взгл€да
            ќбр€д Ч ерунда.

            Ќам рушили веру
            ¬ дела старины,
            Ѕез чести, без меры,
            Ѕез вс€кой вины.

            „то в детстве любили,
            „то славили мы,
            ¬незапно разбили
            —лужители тьмы.

            Ќо к Ѕогу дорога
            »звечно одна:
            ѕо дальним острогам
            ѕроходит она.

            » вытерпеть Ѕога
            ѕронзительный взор
            Ќемногие могут
            — »исусовых пор.

            Ќе слушай соблазна,
            „то бьетс€ в груди,
            ќт казни до казни
            —покойно иди.

            —квозь голод и холод,
            —квозь горе и страх
            я к Ѕогу, как голубь,
            ѕодн€лс€ с костра.

            “ебе обещаю,
            ƒалека€ –усь,
            ¬рагам не проща€,
            я с неба вернусь.

†††††††††††

“олько в 1916г. старообр€дческа€ церковь Ѕелокриницкого согласи€ причислила јввакума к лику св€щенномучеников, а 5.06.1991г. открыт пам€тник и пам€тный крест старообр€дческому св€щеннику протопопу јввакуму на его родине в селе √ригорово Ќижегородской области (скульптор ¬.  лыков).

јввакум отрицал единосущность —в€той “роицы, поскольку утверждал, что в —в€той троице - "три цари небесные", каждому из которых принадлежит "особое седение", вместе с тем он отдел€л ’риста от “ретьего Ћица —в€той “роицы, т.е. "четвертил ≈е" и утверждал, что Ѕога познать можно только через благодати ≈го сущности и что не »исус ’ристос €вилс€ основанием ÷еркви, а апостол ѕетр. “акие утверждени€ совпадают с нашими ведическими данными (см. раздел Ћогос 1.1.5). «а все то, за что пострадали старообр€дцы хорошо сказал в своих пророчествах €ркий представитель этого направлени€ —. —аровский (см. раздел 7.5.4.1).ќ том же напоминает нам прп. старец ѕаисий (¬еличковский): "ѕрежде нужно очистить царский дом от вс€кой нечистоты и украсить вс€кою красотою, и тогда уже можно войти в него царю. ѕодобным образом должно прежде очистить землю сердца и искоренить трение греха - страстные дела и ум€гчить ее скорб€ми и теснотами, посе€ть на ней сем€ добродетелей, оросить плачем и слезами; и тогда уже произрастет плод бесстрасти€ и жизнь вечна€.        »бо не вселитс€ ƒух —в€той, пока человек не очиститс€ от страстей душевных и телесных. ќдному можно пребывать внутри человека: или ƒуху —в€тому, или страст€м; где ƒух —в€той, туда страсти не приближаютс€, а где страсти, там не пребывает ƒух —в€той, а лукавый".

 
 

7.5.3. »удейска€  аббала и ƒрево ∆изни от ¬¬»–

53. ¬от ћы даровали ћусе (ћоисею) ѕисание и различение, - быть может, вы последуете пр€мым путем.
54. ¬от сказал ћуса (ћоисей) своему народу: Ђќ мой народ! ¬ы были несправедливы к себе, когда стали поклон€тьс€ тельцу. ѕокайтесь перед своим —оздателем и убейте сами себ€ (пусть невинные убьют беззаконников). “ак будет лучше дл€ вас перед вашим —оздателемї. «атем ќн прин€л ваши пока€ни€. ¬оистину, ќн - ѕринимающий пока€ни€, ћилосердный.

—ура "аль-Ѕакара" (" орова") ¬о им€ јллаха, ћилостивого, ћилосердного!
ѕуть к ѕраматери

яков Ѕеме
dion forchun
ƒион ‘орчун
’ристос как божественный архитектор. »з библии середины тринадцатого века
’ристос, как Ѕожественный архитектор. »з Ѕиблии середины XIII в.
       

ќдин из древнейших в мире кодексов духовного роста через нравственное поведение св€зан с именем ћусы-ћоисе€, пророка от “ворца Ќебесного.

40 лет предводительствует ћуса-ћоисей народам в его скитани€х по пустыне, но когда ему исполн€етс€ 120 лет, ¬севышний возвещает, что ему не суждено перейти »ордан и войти в ту самую "землю обетованную", к которой он вЄл народ; это чувствительна€ кара постигла его за погрешности в исполнении своего долга вожд€ и наставника народа (см. раздел 5.4).

¬ каббале, как и во внутренней церкви (см. раздел 7.9), нравственные заповеди €вл€ютс€ законодательными принципами, они даны вместе с требовани€ми благочести€, что даЄт человеку не только нормативную, но и моровоззренческую программу, котора€ и формирует принципы поведени€, и задаЄт образ человека. “айна человеческого быти€ состоит в том, что не ум, не хитрость, не сила, не красота и не какие-нибудь иные антропологические свойства и тем более богатства, делает человека человеком, а его способность жить по законам справедливости (см. раздел 26).

Ћайтман ћ.
ћихаэль Ћайтман

 аббала - это интенсивна€ духовна€ сосредоточенность (кованна) - учит, что должно быть направленное внимание, которое фиксирует каждую мысль, молитву, действие. «а века ритуалы и созерцани€ стали неотъемлемой частью повседневной жизни, ведущей к просветлению и подъЄму в высшие сферы ƒрева ∆изни. ќднако, вышеуказанное относилось к определенному историческому периоду (хот€ бы шесть ƒрев ∆изни) и уже отжило себ€ к приходу »исуса ’риста, который указал на ѕр€мой ѕуть, состо€щий из 324 ƒрев ∆изни (см. разделы Ћогос 1.1.3 и Ћогос 7.7).

ћихаэль Ћайтман (род. в 1946г.) - основатель и руководитель ћеждународной јкадемии каббалы им. …. јшлага. ¬едические данные на но€брь 2008г.: раса 4 [108]; ≈Ќ∆ѕ: 1.2; 7.2.900 (прогенотип); ¬√ц 277.3; т.п. 11.2009г.; 323.999.903. ≈го утверждение, что в дальнейшем ожидаетс€ каббалистическа€ перестройка мира (будь-то экономические кризисы, войны, потеплени€) - это стремление спр€тать ослиные уши, торчащие из абсолютного непризнание уже сказанного и сделанного »исусом ’ристом и ≈го подвижниками, начина€ с эпохи гипербореев (см. разделы 9.1.1; Ћогос 1.1.3).

P.S. –аздел находитс€ в разработке

7.5.4. ѕреступлени€ власти светской и церковной против истины; ереси от јрхитектора

≈сли € говорю €зыками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то € - медь звен€ща€ или кимвал звучащий
1  ор. 13:1
Ќе верьте, о брать€, что ереси зарождаютс€ в душах ничтожных! ” истоков ереси всегда сто€т великие люди
Ѕлаженный јвгустин

’ристианские ереси

"Ќикогда люди не делают злых дел с большим спокойствием и уверенностью в своей правоте, как тогда, когда они делают их по ложной вере. »стинна€ вера не в образе, не в жертве, а в единении с людьми". ќб этом писал Ћев Ќиколаевич “олстой и в подтверждении указанного приводил следующие примеры:

"¬ 1415 г. яна √уса за то, что он обличал ложную веру католиков и дурные дела папы, признали еретиком, судили и приговорили к смерти без пролити€ крови, то есть к сожжению. “ак утверждали свою веру люди, которые называли себ€ христианами. –азве не €сно, что это была не вера, а самое грубое суеверие? (» оп€ть через обман: в 1414г. √ус был вызван на  онстанцский собор, при этом император —игизмунд пообещал ему личную неприкосновенность, но не сдержал обещание).

¬ 1682 г. в јнглии доктор Ћейтон, почтенный человек, написавший книгу против епископства, был судим и приговорен к следующим совершенным над ним наказани€м: его жестоко высекли, потом отрезали одно ухо и распороли одну сторону носа, потом гор€чим железом выжгли на щеке буквы SS: се€тель смут. ѕосле семи дней его оп€ть высекли, несмотр€ на то, что рубцы на спине еще не зажили, и распороли другую сторону носа, и отрезали другое ухо, и выжгли клеймо на другой щеке. ¬сЄ это было сделано во им€ христианства".

ѕрочитав примеры, приведенные Ћ. “олстым, а таких примеров множество, как ни вспомнить слова ‘ауста о том, что тех, кто называл вещи своими именами, "всегда распинали на кресте или сжигали на костре".

Ќе мечите бисера пред свинь€ми, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (ћф. 7:6). ∆емчуг истины получайте с первых рук, изуча€ житие представителей √орниго мира (см. раздел Ћогос 7.7).

ћаксим »споведник (VII в.) упорно настаивал на том, что во ’ристе пребывает две воли, а не одна, хорошо зна€, что за это ему вырвут €зык и отрежут правую руку. ƒействительно, после жестоких пыток вышеуказанное сделали ему и двум его ученикам.  стати, ћаксим »споведник, рассматрива€ природу души, говорил о ее сознательно личном существовании после смерти человека (см. раздел 9.3). ≈го учени€ и труды были подтверждены св€тым —имеоном Ќовым Ѕогословом и св€тым √ригорием ѕаламой.

ћонах должен умереть, будь он даже вторым »оанном  рестителем
ѕапский эмиссар ‘рансиско –имолинес (впоследствие был похоронен заживо)

ƒжироламо —авонарола, доминиканский монах в своих пламенных проповед€х неустанно обличал распущенные нравы римской  урии и самого папы јлександра VI (см. раздел 7.5.1), требу€ созвать собор за реформу церкви. ѕри —авонароле во ‘лоренции царила строжайша€ нравственность, часто устраивались публичные "сожжени€ суеты", т.е. костры, на которых сжигались произведени€ искусства €зыческого характера, игральные карты (см. раздел 6) и предметы роскоши. Ќова€ ‘лоренци€ мыслилась как град Ѕожий: именитые граждане и ученые облачались в р€сы доминиканцев, междоусобна€ вражда утихла, банды бесчинствующих молодых людей превратились в св€щенную милицию, горожане отказались от традиционных пирушек, азартных игр, содомии и убийств. Ѕлагодар€ этим преобразовани€м —авонарола нажил себе множество врагов и после нескольких провокаций состо€лось судилище, на котором были представлены фальшивые документы и феррарский монах —авонарола и два его соратника были приговорены к повешению, а затем и сожжению на костре (22.05.1498г.).

80-летний старец, монах ћаксим √рек (ћихаил “риволис, он называл себ€ "гипербореец из Ёллады") осуждЄн церковными судами —в€той –уси в 1525г. и 1531г. за религиозную ересь, государственную измену, шпионаж, порчу св€щенных книг, даже в волшебстве, волхвовании, колдовстве... ј фактически, за то, что следовал учению —авонаролы, которого он никогда не забывал - флорентийского реформатора, бичевавшего кн€зей церкви и римского папу, социальное неравенство и всеобщее ст€жательство. Ќеистовые проповеди —авонаролы испепел€ли слушателей и его самого, и их плам€ было сильнее того костра, который развели в 1498г. на центральной площади ‘лоренции, чтобы сжечь "нового пророка". ћаксим слышал его проповеди и смотрел в огонь костра и судьба его была почти така€ же, как у —авонаролы, только без костра в конце.

«емных богатств нест€жание

≈сли алмаз был бы живым, то когда его гран€т, чтобы стать бриллиантом, - ему больно. “ак и грани, ступени вашей духовности достигаютс€ многими скорб€ми (ƒе€н. 41:22), как и всем проходившим ѕр€мой ѕуть от ћира ѕрави и далее, так что изучайте и их путь, в том числе гумилевоподобных (см. разделы Ћогос 7.6.4; 4.1.12.2).

—в€той јнтоний ¬еликий требовал от монаха полной нест€жательности, иначе нет мучеников подвижничества. ќдин брат, отказавшись от мира и раздав своЄ имение нищим, оставил несколько денег дл€ собственного употреблени€ и пришЄл к јнтонию. ”знав о сем, јнтоний сказал ему: "≈сли ты хочешь быть монахом, то пойди в такое-то село, купи м€са, обложи им нагое тело твое, и так приди сюда".  огда брат это сделал, то собаки и птицы терзали тело его. ѕо возвращению к јнтонию, старец спросил его, исполнил ли его совет? Ѕрат показал ему израненное тело своЄ. ѕреподобный јнтоний сказал ему: "“ак нападают демоны и терзают тех, которые отрекшись от мира, хот€т иметь деньги" (»з жизни св€того јнтони€ ¬еликого).

 

—ветска€ власть

 левещите, клевещите, - что-нибудь останетс€
‘. Ѕэкон

»з письма јнтони€ ¬еликого († 17.01.355г.) царю  онстантину и дет€м его  онстансу и  онстанцию: "... Ќе превозноситесь тем, что цари, не забывайте, что они при царском достоинстве подобны другим люд€м, и будут судимы от ’риста... Ѕудьте правосудными и милосердными к подданным, прилагайте попечение о бедных и помните о том, что есть царь над всеми и всех веков - »исус ’ристос".

«десь следует уточнитьс€, что не вс€ка€ власть от Ѕога! Ќам же внушают духовники (см. разделы 7.5.1; 7.9) с низкой духовностью неправильный перевод изречение апостола ѕавла: "...посему против€щийс€ власти противитс€ Ѕожию установлению", лукаво подсунутый нам как фундамент наших православных воззрений на власть и государство, внедренный в пору масонских переложений св€того ѕисани€ на русский €зык Ѕиблейским ќбществом (см. книгу “. ћироновой "ѕлан ѕутина-ћедведева и национальна€ безопасность", ћ.: 2008г.). »значальный вышеуказанный текст апостола ѕавла в послании к –имл€нам в церковнослав€нском тексте изречено так: "Ќесть власть, аще не отъ Ѕога, сущи€ же власти отъ Ѕога учинены суть", - что означает не признаетс€ власть, если она не от Ѕога. Ёто проповедовали и лучшие представители русской ѕравославной церкви: "...» ты не слушай цар€ или кн€з€, склон€ющего теб€ к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить теб€ или угрожать смертью. Ётому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми цар€ми, но непокорившиес€ их повелению. ¬от как подобает служить цар€м и кн€зь€ми" ("ѕросветитель", —лово —едьмое; см. раздел 4.1.12.2).

ясно как день, если очередной руководитель избран политтехнологи€ми плюс административный ресурс, то он не от Ѕога, а от ћамоны. –аввины в своих проповед€х всегда подталкивали свою еврейскую паству к единой цели: царствовать на «емле. –осси€ дл€ них была ежом в штанах. »бо Ѕог всегда стратегически предусматривал в конечном счете победу православи€ в –оссии при временных тактических удачах масонов-сатанистов. “ак, јлександр Ќевский отсто€л православие на –уси. ћинин и ѕожарский разве€ли смуту-1. √иперборей јлександр I разгромил Ќаполеона. Ќиколай I остановил масонское восстание декабристов. »осиф —талин поставил крест масонским планам по уничтожению –оссии через царенизложение и фашизм. “акже будет изничтожена и смута-2 (см. раздел 9.8.1.3.1). »наче мы имели в стране новый вид рабовладельческого стро€ - гойвладельческий, где даетс€ уже спецобразование и возможность исполн€ть любое греховное желание (от секса, наркотиков и убийства из-за денег).

ƒирижерами всего негативного происходившего и происход€щего в –оссии (да и во всем мире) €вл€ютс€ масоны, ибо их тайна€ мирова€ цель, - изничтожение христианства, что уже эффектно произошло в христианских конфесси€х «апада (см. раздел 6.4.9 об »ЌЌ), а теперь это уже ощущаетс€ с приходом демократии (границ нет) на постсоветском пространстве через исполнителей - политиков. ¬спомина€ революцию в –оссии и ее последстви€, ищите масонов в верхах власти императора Ќикола€ II, —оветского государства и –оссийской ‘едерации. ¬о времена ———– такого антихристианского разброда не было, как в те времена на «ападе, так и сейчас. ¬спомните рок-оперу, созданную в 1970г. композитором Ёндрю Ћлойд ”эббером и либреттистом “имоном –айсом "»исус ’ристос - супер-звезда", где достаточно увидеть пь€ных учеников на “айной вечере, чтобы поверить в небожественность ћессии. Ѕесконечна€ приспособл€емость христианства к мирской жизни, ее толерантность уводит все конфессии от совершенной веры (см. раздел 8.3.6).

≈реси от јрхитектора

ћайкл Ѕейджент
-8.3.666
раса 4[33]; ≈Ќ∆ѕ -4; ¬√ц 322; „ѕ¬ N*10-2 мм.рт.ст.

ћайкл Ѕейджент (прогенотип 7.27.900) в книге "Ѕумаги »исуса", ћ.:2008г., в которой 10% достоверной информации, а в его мировом бестселлере "—в€та€  ровь и —в€той √рааль" - всего 8%., цитирует найденный документ –имской эпохи, сообшавший следующее: "јлександри€, четвертый год правлени€  лавди€ (45г. н.э.). »исус бен »осиф, приезжий из √алилеи, ранее допрошенный и оправданный ѕонтием ѕилатом, насто€щим признаетс€ владельцем земельного участка за пределами городских стен". “ак при€тно дл€ поборников подворь€ јрхитектора прит€нуть мысль дл€ еще верующих, что »исус, подобно апостолу ѕавлу, окончил свой жизненный путь в –име. Ѕез воли Ѕога ни один волос не упадет, так что любое им€ человека известно Ѕогу (—лово - это Ѕог), поэтому можно ведически установить духовный чин »исуса бен »осифа - он генотип уровн€ 7.11.900, т.е. не был даже на ѕр€мом ѕути, а значит никакого отношени€ ни к »исусу, ни к его учению не имеет.

ƒруга€ ересь - о возможном сексе, сожительстве или, как говор€т на «ападе, "ћистер и ћиссис ’ристос" также изложена в книгах ћайкла Ѕайджента, котора€ суть продолжение измышлений „ерподданного ƒжона Ѕрауна (см. раздел 6.3.4.3; сравни раздел Ћогос 7.7.1), при этом , кто первым сказал "м€у", разбираютс€ судебные инстанции.


‘рансуа Ѕеранже —оньер
св€щенник церкви —в€той ћарии ћагдалины в –енн-ле-Ўато
-10.5.666.666.666
раса 4[33]; ≈Ќ∆ѕ -4; ¬√ц 324; -324*66627*1027; „ѕ¬ N*10-29 мм.рт.ст.
Ѕашн€ ћагдала
Ѕашн€ ћагдала
в –енн-ле-Ўато
-8.666

-8.666
Ќикола ѕуссен

Ќикола ѕуссен
(Poussin, Nicolas)
(1594Ц1665)
французский живописец
-10.5.666.666.666
раса 4[33]; ≈Ќ∆ѕ -4; ¬√ц 324; -324*66621*1021; „ѕ¬ N*10-17 мм.рт.ст.

Ќикола ѕуссен (1594-1665)
Ќикола ѕуссен (1594-1665)
Ђѕастухи јркадииї (1637-1639)
-10.2.666.666

—ледующа€ ересь. “о что »исус после воскрешени€ €вилс€ вначале ћарии ћагдолине, а затем апостолам - уже после расп€ти€, представители подворь€ јрхитектора интерпретируют так, что »исус избежал смерти на кресте и скрывалс€ в безопасном месте. ѕридумываютс€ самые неверо€тные детективные истории, как это смогло осуществитьс€. ƒалее, игнорируютс€ другие тексты ≈вангелие, чтобы утвердить взгл€д јрхитектора, что гностическа€ теори€ о грешной земле не верна, и —имвол ¬еры необходимо отделить от исторической миссии »исуса ’риста, что €кобы это образ мифологический.

Ѕеранже —ольер, св€щенник проповедовал великую тайну и словом и делом, о которой он не мог говорить открыто: что »исус не умер на кресте. Ёто отражено в картинах жизнеописани€ »исуса ’риста в церкви –енн-ле-Ўато. ¬ этой церкви ключевые картины из жизнеописани€ »исуса ’риста (так называемые XIII и XIV остановка) так оформлены, чтобы убедить еще верующих, что сн€тый с креста »исус был жив (за его спиной €рко светит солнце), а дальше на картине "XIV остановка" луна или плохо нарисованное солнце свидетельствует, что он должен пр€татьс€, прежде чем "воскреснуть". ¬се это крута€ ложь желтой прессы про€вл€етс€ в ведических характеристиках от јрхитектора - их авторов и их произведений.

ѕлан Ѕожественный и церковный

¬ последние времена многие архиереи оничестив€тс€
—ерафим —аровский
„то они сделали с моим домом? Ћапин, 1863. ‘ототипи€.
„то они сделали с моим домом? Ћапин, 1863. ‘отокопи€.

"ƒа придЄт ÷арствие “вое, - этого желают все люди. ’ристос приблизил нам это царство, но люди на место царства Ѕожи€ устроили царство духовенства, и царство Ѕожие не приближаетс€" ( Ћев “олстой).

»стинные св€тые, пророки всегда были людьми активными. ѕолучив миссию от Ѕога, которые они выполн€ли, они, жив€ и действу€ среди народа, осуществл€ли Ѕожественный ѕлан: народ таким образом воспитывалс€ Ѕогом и питалс€ ≈го —ловом и ƒейством.  ак правило, такие личности имели высокий духовный чин уровн€  осмический Ћогос/ћиры “ворца, подтвердившие этот чин своей кровью, всей своей жизнью или просветительством. “ак что правомерным €вл€етс€ причисление их к лику св€тых. Ёто уровень «ои  осмодемь€нской, јлександра ћатросова (см. раздел 8.3.5.1), »осифа —талина ("собирател€ русских земель, победител€ иноземцев, создател€ великого социального минимума, подвижника и отца народов", см. раздел 9.6.1), јлександра ћен€, јндре€ ёщинского (см. ссылку), ≈вгени€ –одионова. ѕредставители –ѕ÷, име€ генетические или антидуховные показатели духовного чина (см. раздел 7.5), естественно делают ставку на себе подобных: Ќиколай II и, возможно, ѕавла I, √ригори€ –аспутина,  аппел€ и т.п. (см. разделы Ћогос 1.4; 9.2.3.1; 9.2.4.1).

"«асранцы" уровн€ ћихаила  онстантиновича ѕоздн€ева (род. 1.03.1953г.) - раса 4[33] (см. ссылку), вс€чески пытаютс€ опорочить имена наших героев, например, гиперборе€ «ои  осмодемь€нской, называ€ то св€той диверсанткой, то больной с диагнозом шизофрении (такой же диагноз ставитс€ "€блочниками" и јлександру ћатросову). ¬ разделе 8.3.5.1 указана динамика изменений ƒрева ∆изни «ои  осмодемь€нской - человека из √орниго мира (см. раздел Ћогос 7.7), поэтому вс€кое кощунство над ней наказуемо, ибо "повинуйтесь наставникам вашим" (≈вр. 13:17). √осподь любит правду и не оставл€ет св€тых (преданных) своих; вовек сохран€тс€ они (ѕс. 36:8). “ак что пройдЄт немного времени (к 2114г.) восторжествует Ѕожественна€ »стина в истории человечества и она станет базовой дл€ изучени€ от школы до академии. Ќо уже в насто€щее врем€, истины изрекаютс€ из уст представителей √орниго мира (см. раздел Ћогос 7.7). “ак ћаксим √рек за€вил на суде, что недавно канонизированный ѕафнутий Ѕоровский не может считатьс€ св€тым и чудотворцем, поскольку занималс€ ростовщичеством, спекул€цией, владел сЄлами и людьми, примен€л телесные наказани€. “.е. критерием св€тости оказываетс€ земное поведение человека, его моральный авторитет. ƒействительно, ѕафнутий Ѕоровский, игумен († 1478) по ƒреву ∆изни 20.999.999.999 жил в телесном миру (см. раздел 4.1.5).

 оренное зло было совершено в синоидальной церкви 6 марта 1917г., когда церковь в лице —в€тейшего —инода не усомнилась в законности царского отречени€, "страхи ради иудейска" отверглась от истинной воинствующей церкви ’ристовой (см. раздел 4.1.13.1) и благословила молитьс€ за масонское ¬ременное ѕравительство и тем самым кармически привела –оссию под мстительный меч репрессий дл€ себ€ и народа, в том числе к трагической гибели всей Ѕелой јрмии от ленинско-троцкистских сатанистов (см. раздел 6).

‘арисейский —инод забыл призыв √ермогена во времена смуты-1 (см. раздел 6.3.4Ѕ1.1): "—кажи народу, что если они не объедин€тс€ и не возьмут ћоскву оп€ть с оружием, то мы погибнем и —в€та€ –усь погибнет с нами". ѕредчувству€ смуту-2 (см. раздел 9.8.1.3.1) тоже самое говорили и ѕатриарх “ихон, и »оанн  ронштадтский: "...не будет –оссии, заберут власть евреи, которые сильно ненавид€т нас". ¬последствии св€титель архипастырь јдронник так и сказал мучавшим его чекистам-троцкистам: "...если была необходимость решать вашу судьбу, то €, прин€в грех на себ€, приказал бы вас повесить немедленно".

»менно в нарушении кл€твы —оборного ѕостановлени€ 1613г. на вечную верность русских царскому роду –омановых - причина нескончаемых русских бед. √осудар€ убила горстка "выродков земли родной", но грех цареубийства лЄг на всех русских и будет лежать, от€гоща€ нас Ѕожьими казн€ми, доколе соборно не покаемс€ в соде€нном. ¬едь и ’риста убили немногие иудеи, но грех богоубийства лежит на всем еврейском народе.

‘арисейска€ –ѕ÷, продолжа€ лизоблюдничать перед искариотами у власти, канонизировала семью √осудар€ в сонм страстостерпцев, а не мучеников, на радость различным еврейским общинам, лигам, т.к. сн€ла вопрос о ритуальном убийстве государ€. ћ. . ƒитерихс в книге "”бийство царской семьи и членов дома –омановых" (г. ¬ладивосток, 1922г.) и –. ¬ильсон своими исследовани€ми доказывали ритуальный характер цареубийства (“. ћиронова "ѕлан ѕутина-ћедведева и национальна€ безопасность", ћ.: 2008г.).

‘арисействует –ѕ÷ во все перестроечное врем€, продолжа€ рь€но служить ћамоне, как бы не замеча€, что в –оссии еще в 1998г. смертность достигла уровн€ смертности страны, ведущей боевые действи€, и с той поры гибель народа только возрастает. ¬иновники этой гибели - √орбачев, ≈льцин, „убайс, √айдар, јбрамович, ѕутин,  ириленко, Ѕерезовский - несть им числа под церковным благословением, а потому суд€т мир€н, осуждают церковников (см. раздел 4.1.12.2), если они смеют возвращатьс€ к наказу »исуса ’риста: "ѕриидох воврещи не мир, но меч" (ћф. 10:34), т.е. к св€щенному оружию православных, водвор€ющих добро на «емле и поражающих злобу!

—во€ своих не познаша

Ѕез божества, без вдохновени€ церковь человечеству сделала медвежью услугу и родила мышь - увеличива€ безнравственность человечества во всех его грехах ("за человека страшно"), т.к. слона не приметила - реинкарнацию душ, а потому человек, дума€,что живЄт только один раз и что будет "афигенно", ничего не стоит "пуститьс€ во вс€ т€жка€". Ѕлудный сын, пока€вшись, начинает возвращатьс€ к ќтцу своему, к Ќебесной √армонии (ѕифагор) и, если не успевает в этой жизни, то всегда есть возможность с хорошего старта закончить ѕр€мой ѕуть в следующем воплощении (ћк. 11:24). —тань богочеловеком, говорил апостол ѕавел (√ал. 2:20) и вторили ему јфанасий ¬еликий, ¬асилий ¬еликий, —ерафим —аровский (см. разделы наших сайта и подсайтов): "»щите и обр€щите" (ћф. 7:7; Ћк. 11:9).

—м.  нигу —вета: 4.40-4.45; 4.49.

4.40. ¬ основании «олотого ѕути
находитс€ мир людей, и
подъем человека в более высокий мир
или высшую реальность возможен
только в результате духовного развити€.
4.41. ƒл€ этого в мир людей
приходили боги
и приход€т учител€ человечества.
4.42. Ёто существа более высокого
пор€дка сложности, которые
спускаютс€ дл€ руководства
и передачи вышних знаний и заповедей.
4.43. ¬едь над развитием духовной
и душевной сущности человека
работает не только он сам.
но и вселенские силы, возвышающие


человека или задерживающие
его духовное и душевное развитие.
4.44. ¬осхождение обитателей
из одной реальности в более высшую
не об€зательно происходит постепенно.
4.45. ≈сли в своем развитии личность получает возможность приобщитьс€
к пониманию сложности
ближайшего гармонизированного мира
по «олотому ѕути, то это
скачком переносит его в вышний мир,
мину€ разнообразные миры и
реальности промежуточных измерений.
4.49. Ќичто во ¬селенной не преп€тствует
восхождению духа, кроме него самого.
 

Ќе уподобл€йтесь заблудшим овцам (ћф. 18:12; Ћк. 15:4-6), понургову стаду, если не можете отделить плевела от пшеницы (ћф. 13:24-30; см. раздел Ћогос 6.4), то не хулите ¬еликих, если "сво€ своих не познаша" (»нн. 1:10-11) и не определивших "сродство душ" (√Єте) в их других воплощени€х. Ќе плюйте в колодец »осифа —талина, ибо там купель силоамска€ (»нн. 9:7) - благоверный кн€зь јлександр Ќевский, ибо "звезда от звезды разнствует во славе" (1  ор. 15:41). Ќе уподобл€йтесь бесплодной смоковнице (ћф. 21:19): не хулите ќригена, ведь он же »ереми€; не хулите Ћьва “олстого, ведь он же јвгустин Ѕлаженный; не хулите –ериха, ведь он же —ергий –адонежский... (см. разделы Ћогос 7.7; 9.3.2).

 

7.5.4ј. ѕомрачнение ума современных учителей-церковников от иосифл€н и патриархов Ќикона и  ирилла

Ќо —ын „еловеческий, прид€, найдет ли веру на «емле?
Ћк. 18:8

— Xв. в католицизме и в XVIIв. в православии началось ослабление нравов. ƒуховенство стремилось быть чрезвычайно богатым. √осудари, короли, дава€ земли и дары церкви, верили, что они дают самому Ѕогу и исправл€ютс€ таким образом от вечных мук. ÷ерковь становилась обширным поприщем дл€ достижени€ вли€ни€ и богатств, толпа людей, особенно в постсоветское врем€, без призвани€ устремилась к ней, более всего прельщенна€ ст€жанием и легкостью существовани€.

ћенеджеры от –ѕ÷ не захотели слышать нест€жателей, - апостолов, протопопа јввакума, Ќила —орского и им подобным - и пошли по пути дл€ живота своего, получив благословение с самого верха от патриарха Ќикона (см. раздел 7.5.2.1), а в насто€щее врем€ от патриарха  ирилла (см. сайт) с его нововведени€ми в уставе –ѕ÷. ћамонизаци€ церковной жизни ведет к ее бездуховности, фарисейству, что нагл€дно ощущаетс€ во многих высказывани€х служителей –ѕ÷ с телеэкранов "—оюз" или "—пас" пр€мо по »гнатию Ѕр€нчанинову: " акого света ожидать от этой тьмы!?"

 
 

7.5.4Ѕ. ‘арисейство между катехизисом и ¬. —оловьевым от игумена
не православной церкви ѕетра ћещеринова

ќ катехизисе, т.е. об эклектичном вдалбливании глупости вместо образованности, хорошо сказал »ван  ириевский (см. раздел 7.9Ѕ) и апостол ѕавел. "„еловек - это его вера", но вера, пишет апостол ѕавел, от слышани€, слышание же от проповедующего (–им. 10:14-17). ѕрофессор ћƒј ј.». ќсипов (см. раздел 4.1.12.2) на вопрос о духовном воспитании в школах (см. раздел 7.7.2.2.1) утвердительно отвечал, где учител€?

ѕетр ћещеринов
»гумен ѕетр
¬алентин јндреевич ћещеринов (род. 4.09.1956г.)
¬едические характеристики: раса 4[33]; ¬√ц 322; ≈Ќ∆ѕ 0.2; ѕротон ј1:220; прогенотип 7.25.900; ƒ∆ -4.2.666
¬ладимир —оловьев
¬ладимир —ергеевич —оловьев (16(28).01.1853г.-1900г.)
¬едические характеристики: раса 4[33]; ¬√ц 310; ≈Ќ∆ѕ -4.0; ѕротон ј1:80; прогенотип 7.27.900; ƒ∆ -4.3.666.666

ќказываетс€ катехизатор ћещеринов, конечно, не от нравственно духовных учителей —. –адонежского (см. раздел 7.5.4.2) XV в., а от современных лжеучитилей XXI в., где важен лишь фарисейский интеллектуальный багаж и кое-какие навыки. »менно таким образом проповедуют протестанты, но не староотеческие православные учител€, богословы, ибо сказано: "—овершенство чистоты есть начало богослови€" (прп. »оанн Ћествичник). —в€тоотеческие творени€ создавались иноками монахами в монастыр€х, были зажженными свечами, последовател€ми ћаксима √река, Ќила —орского, на которых ориентировались все сослови€ общества. ј не на экзальтированного ¬. —оловьева, любимца ћещеринова, о котором јлександр III сказал просто: "..чистейший психопат".

ћонахи јлександр ѕересвет и ќсл€б€ с благословени€ —. –адонежского будут на  уликовом поле (см. раздел 8.3.6.1), а не мещериновы, которые тут же сошлютс€ на правила 4-го ¬селенского —обора в ’алкидоне (Vв.) запрещающие монахам вступать на воинскую службу. ѕоэтому от игумена ѕетра ћещеринова даже не пахнет патриотизмом.

»гумен ѕетр ћещеринов с любовью вспоминает о своих предках, особенно об воеводе »ване ћещеринове, который, к сведению любознательных, "монастырских, пущих воров перевешал, а многих чернецов, выволоча за монастырь на губу, заморозил". ј ведь речь идет о соловецких монахах (старообр€дцах), которые были против нововведений патриарха Ќикона (см. раздел 7.5.2.1). » правильно! ”мирали за правое дело: погибло 500 человек, в живых осталось всего 14 монахов, а как - читай в исторической песне (см. ссылку):

 ак и было в самый-ли ѕетров-то день
из исторической песни

 ак и было в самый-ли ѕетров-то день;
 ак на синем было морюшке,
Ќа большом было на острове,
¬о честном монастыре было Ч
ќтошла честна заутрен€,
ѕономарь звонил к обеденке,
„естны старцы молитвы пелиЕ

 ак вдруг бежит пономарь и объ€вл€ет чернецам, что к стенам обители идет большое войско и с пушками; при этом он выражает сомнение насчет намерений подступающего войска православного: ЂЌе то они идут ратис€, не то они идут молитис€ї. —тарцы отвечают пономарю с укоризной:

Ч ќй ты глупый звонарь,
Ќеразумный пономарь!
¬едь это же войско православное:
Ќе идет оно ратис€,
ј идет оно молитис€.
Ќа ту пору пушкари были догадливы:
Ѕрали €дрышко каленое,
«абивали в пушечку медную,
ѕалили в тот честной монастырь,
¬ —оловецкий!

¬асилий ¬ладимирович Ѕойко ¬еликий
7.27.999, -8.666, ¬√ц 278 (прогенотип)

–ыбак рыбака видит издалека - и вот –ѕ÷ взахлеб хвалит мирского фарисе€: ¬асилий ¬ладимирович Ѕойко ¬еликий. ќн утверждает, что нужно говорить только правду. ≈го ведические характеристики (7.27.999, -8.666, ¬√ц 278, прогенотип), однако, убедительно доказывают, что с 2006г. он действительно похитил обманным путем земли, принадлежащие гражданам. “ак ¬. Ѕойко ¬еликий через агрохолдинг "–усское молоко" стал очередным олигархом-миллиардером. Ќо нашел поддержку своей реабилитации внешним фарисейством - поддержкой христианских таинств (запрет абортов, исповедь, венчание) на свох предпри€ти€х; и все это на фоне не христианского равновеси€ в доходах простых граждан и их грабителей.

 
 

7.5.4.1. —ектанство, либо христианска€ жизнь по учению —. —аровского в алгоритмах Ќашей школы

¬ некоторых странах общественными или правительственными организаци€ми разрабатываютс€ специальные списки признаков (checklists), которые должны позволить отличить секты среди множества религиозных групп. ћногие признаки иногда приложимы (хот€ и не всегда в таком гипертрофированном виде) к традиционным конфесси€м.
ѕравительством ‘–√ была опубликована листовка, опубликованную и призванную предупредить своих граждан об опасности, исход€щей от некоторых сектантских организаций. ќна включает 17 признаков Sekten und Psychogruppen (сект и психических групп):

  1. ¬ группе ¬ы найдете именно то, что до сих пор напрасно искали. ќна знает абсолютно точно, чего ¬ам не хватает.
  2. ”же перва€ встреча открывает дл€ ¬ас полностью новый взгл€д на вещи.
  3. ћировоззрение группы ошеломл€юще просто и объ€сн€ет любую проблему.
  4. “рудно составить точную характеристику группы. ¬ы не должны размышл€ть или провер€ть. ¬аши новые друзь€ говор€т: ЂЁто невозможно объ€снить, ¬ы, должны пережить это Ч пойдемте сейчас с нами в наш ÷ентрї.
  5. ” группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. “олько он знает всю истину.
  6. ”чение группы считаетс€ единственно насто€щим, вечно истинным знанием. “радиционна€ наука, рациональное мышление, разум отвергаютс€, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещЄнные.
  7.  ритика со стороны не членов группы считаетс€ доказательством еЄ правоты.
  8. ћир катитс€ к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его.
  9. ¬аша группа Ч это элита. ќстальное человечество т€жело больно и глубоко потер€но: ведь оно не сотрудничает с группой или не позвол€ет ей спасать себ€.
  10. ¬ы должны немедленно стать членом группы.
  11. √руппа отграничивает себ€ от остального мира, например одеждой, пищей, особым €зыком, четкой регламентацией межличностных отношений.
  12. √руппа желает, чтобы ¬ы разорвали свои Ђстарыеї отношени€, так как они преп€тствуют ¬ашему развитию.
  13. ¬аши сексуальные отношени€ регламентируютс€ извне. Ќапример, руководство подбирает партнеров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание.
  14. √руппа наполн€ет все ¬аше врем€ задани€ми: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитаци€миЕ
  15. ќчень сложно остатьс€ одному, кто-то из группы всегда р€дом с ¬ами.
  16. ≈сли ¬ы начинаете сомневатьс€, если обещанный успех не приходит, то виноваты всегда окажетесь ¬ы сами, поскольку ¬ы €кобы недостаточно много работаете над собой или слишком слабо верите.
  17. √руппа требует абсолютного и беспрекословного соблюдени€ своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению.

Ђ≈сли хот€ бы один признак кажетс€ ¬ам знакомым, будьте осторожны!ї Ч подытоживает листовка. ¬ таком случае опасны и традиционные конфессии, у них некоторые признаки видны и без увеличительного стекла. ¬ толковой словаре русского €зыка —. ќжогова и Ќ. Ўведова читаем трактовку сектанства: "—ектанство - это религиозное течение (община), отделившеес€ от какого-нибудь вероучени€ и ему противосто€щее". —леду€ этой логики, вообще нет сект, если все они вер€т в »исуса ’риста, только есть разное их понимание сути ≈го учени€: от фарисейства до жизни во ’ристе.

Ќа нашем сайте мы неоднократно возвращались к личности —. —аровского и по ведическим его характеристикам можем с уверенностью утверждать, что —. —аровский был последний из человеческого рода подн€вшийс€ столь высоко по ƒуховной лестнице Ћествичника (см. разделы 7.9.1.1; Ћогос 7.6.3), чтобы стать "—ей Ќашего –ода" - "не от мира сего".  онечно, есть его достойные продолжатели, что отражаетс€ в их ведических характеристиках (см. раздел Ћогос 7.7) и только, начина€ с величины ƒрева ∆изни  осмический Ћогос, можно им начинать верить и называть духовниками. » чем более духовный чин, тем более можно ему верить, подобает его чтить и повиноватьс€ ему во всем и ка€тьс€ перед ним со слезами, исповедовать грехи свои без стыда и без страха, и заповеди его хранить и епитимьи за грехи выполн€ть, и относитьс€ к нему подобает со страхом и любовью, и советоватьс€ с ним часто о жизни полезно...

¬спомним послесловие —. Ќилуса (к изданию 1911г.) по книжке "÷ели христианской жизни", ѕаломник 2001г. по –.’., что мы и процитируем: "ѕервое по€вление в печати рукописи Ќ.ј. ћотовилова, озаглавленной мною "ƒух Ѕожий, €вно почивший на отце —ерафиме —аровском, в беседе его о цели христианской жизни с симбирским помещиком и совестным судьей Ќиколаем јлександровичем ћотовиловым", вызвало, к великому дл€ мен€ прискорбию и вместе в обличение "духа времени", много недоуменных толков даже в той среде, котора€, по благодати учительства, должна была, казалось бы, сто€ть во главе угла ѕравославной ÷еркви. ќсуетившеес€ человеческое сердце по всем признакам не могло вместить в себе во всей полноте того откровени€, которое заключали в себе драгоценные слова рукописного свидетельства сотаинника преподобного —ерафима, и отказывалось прин€ть и верить возможности про€влени€ действи€ наити€ —в€таго ƒуха Ѕожи€ во всей полноте очевидности в смертном человеке.

— ¬ы с ћотовиловым проповедуете что-то вроде того сектанства Ћобзани, которое процветало в известный период царствовани€ јлександра I, когда тоже благодать ƒуха —в€того хотели видеть только в очевидных ее про€влени€х: в теплоте, свете и благоухании. ќтсюда недалеко и до "прелести"! - “акие речи пришлось мне слышать вскоре после по€влени€ рукописи ћотовилова в печати...

Ќет и не может быть ничего общего между самочинным сектантом Ћобзани и ћотовиловым, всю свою жизнь находившимс€ под руководством старцев, из которых один —в€тою ÷ерковью прославлен как угодник Ѕожий и преподобный. ѕервый, и, можно сказать, основной признак сектанства и "прелести" есть самочиние, а этот-то именно признак и отсутствует в данном случае."

Ќа форуме диакона јндре€ ¬€чеславовича  ураева (р. 15.02.1963г.; см. раздел 7.7, бывший диссидент): "ѕоследнее слово принадлежит церкви, иначе это самочиние или оксюморон. ќксюморон и самочиние творилось с почитанием ј. ”шакова, Ќикола€ II до канонизации. ƒа, вообще всех св€тых многие почитали таковыми до канонизации. ј вот почитание —талина, как св€того, это даже не оксюморон - это вообще предел. “уда же к нему –аспутина и »оанна IV".

“ак вот, нами не уважаемый диакон  ураев, имеющий телесный уровень ƒрева ∆изни, вспомните √олос –оссии - »гор€ “алькова (см. раздел 9.9.0.1.7), имевший уровень ƒ∆ -  Ћ, к3, который ка€лс€ публично, что смог своей игрой в кино навести "тень" на ¬еликого »оанна IV. ј ведь его песни благословил сам ћитрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский »оанн (см. раздел 4.1.12.2), которому в подметки не год€тс€ сегодн€шние патриархи и св€щенники по профессии. ќ св€том, уровн€  Ћ, »осифе —талине хорошо сказали св€щеннослужители по призванию - игумен ≈встафий и иеромонах ƒ. ƒудко, да и многие гумилевоподобные. »менно св€щенникам по призванию (см. раздел 4.1.4.1), а не фарисе€м, которых в постсоветское врем€ как килек в бочке, жаждетс€ говорить о грехах своих и пока€тьс€ им во всем, ибо забот€тс€ они о душах наших и ответ дадут за нас в день —трашного —уда. » не подобает ни бронить их, ни осуждать их, ни укор€ть!

—в€той √ригорий ѕалама утверждает: "“от, кто причастен к Ѕожественной энергии... сам как бы становитс€ светом - он соединен со —ветом и вместе со —ветом видит совершенно сознательно все то, что остаетс€ сокрытым дл€ лишенных этого благодатного опыта..." »менно так в далекой русской глубинке Ќ.ј. ћотовилов свидетельствует о своем разговоре с преподобным —ерафимом. "“огда он вз€л мен€ весьма крепко за плечи и сказал мне: "ћы оба теперь, батюшка, в ƒухе Ѕожьем с тобой: что же вы глаза опустили, что не смотрите на мен€?" я отвечал: "Ќе могу смотреть, потому что из глаз ваших молнии сып€тс€. Ћицо ¬аше светлее солнца сделалось, у мен€ глаза ломит от боли." ќн отвечал: "Ќе устрашайтесь. ¬аше Ѕоголюбие, а ¬ы теперь также светлы стали, вы ведь и сами точно в таком же именно свете находитесь благодатном, а то и видеть ¬ам того на мне нельз€ было...""

¬ этом суть исихаизма - следовать ¬оле Ѕожией в тишине отшельнического молитвенного просветлени€.

ј дл€ шумных и гордых церковников по профессии и просветителей от кагала - ¬. —оловьева, ¬. –€занова, —. ‘ранка, Ќ. Ѕерд€ева (см. раздел 7.9.2.3), которым огонь —офии-Ўехины заменил —вет ‘аворский, надо помнить слова из ≈вангелие: "...сам сатана принимает вид јнгела света, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их" (2  ор. 11:14-15; см. раздел 6.1.1).

Ќапомним пророчества —. —аровского постсоветским иерархам церкви, современным фарисе€м "нравственной экономики", и "нравственной политики", ибо прислужникам демократии и ее приукрашивание надо знать, что там, где есть страсти, там не пребывает ƒух —в€тый, а Ћукавый, а значит - очередной обман. —опр€жение нравственности с политикой и экономикой - вот к чему призывает патриарх  ирилл, а не сообразованию человеческой воли с Ѕожественной (см. раздел 8.3.6). √лавное по словам патриарха  ирилла, что вс€ эта система укладываетс€ в конституционное и законодательное поле.

ѕротопоп јввакум, он же в прошлой жизни апостол ѕавел, и тыс€чи его последователей своими всесожжени€ми доказывали сопротивление нововведени€м патриарха Ќикона (см. раздел 7.5.2.1). ј теперь другой патриарх-генотип  ирилл вводит новые изменени€ в устав –ѕ÷, по€сн€€, что "бытие нашей церкви долгое врем€ было во многом сковано устаревшими положени€ми, которые не имели экономического обосновани€", что еще более нарушило "ѕравила —в€тых јпостолов" и подтверждает пророчества старообр€дца —ерафима —аровского (см. ссылку):

Ќа земле –усской будут великие бедстви€. ѕравославна€ вера будет попрана, архиереи ÷еркви Ѕожией и другие духовные лица отступ€т от чистоты ѕравослави€, и за это √осподь т€жко их накажет. ¬с€кое желание внести изменени€ в правила и учени€ —в€той ÷еркви есть ересь... хула на ƒуха —в€того, котора€ не проститс€ вовек. я, убогий —ерафим, три дн€ и три ночи молил √оспода, чтобы он лучше мен€ лишил ÷арстви€ Ќебесного, а их помиловал. Ќо √осподь ответил "Ќе помилую их: ибо они учат учени€м человеческим, и €зыком чтут ћен€, а сердце их далеко отстоит от ћен€".

ѕотом настанет врем€, когда под предлогом церковного и христианского прогресса, в угоду требовани€м мира сего, будут измен€ть и извращать догматы (учение) и уставы —в€той ÷еркви, забыва€, что они имеют начало от —амого √оспода »исуса ’риста, научившего и давшего указани€ —воим ученикам, —в. јпостолам, о создании ÷еркви ’ристовой и ее правил, и заповедавшего им: ЂЎедше научите все народы тому, что я заповедал вамї (ћф. 28, 19). ќтсюда доныне сохранились дошедшие до нас правила и предани€ —в. јпостолов, которые разъ€снены и утверждены окончательно раз навсегда и —в. ѕреемниками Ч —в. ќтцами, руководимыми духом —в€тым на семи ¬селенских —оборах. √оре тому, кто одно слово убавит или прибавит наша ÷ерковь не имеет никакого порока; горе тому, кто дерзнет внести какие-нибудь изменени€ в Ѕогослужение и уставы той ÷еркви, котора€ есть Ђ—толп и утверждение »стиныї и о которой —ам —паситель сказал, что даже врата ада не одолеют ее; т.е., что она пребудет неизменно до конца Ч до второго пришестви€ї. ¬с€кое желание внести €кобы усовершенствование, изменени€ в правила и учение —в. ÷еркви, есть ересь, желание создать свою особую ÷ерковь по измышлению разума человеческого, отступление от постановлени€ духа —в€таго и есть хула на ƒуха —в€таго, котора€ не проститс€ во век. “ак поступали и будут поступать все отпавшие от единени€ со —в€той јпостольской ÷ерковию, о чем јпостол ѕавел говорит: Ђ“акие апостолы - лукавые делатели принимают вид апостолов ’ристовых и не удивительно, ибо и сам сатана принимает вид јнгела —вета поэтому не великое дело, что и служители его принимают вид служителей правды, но конец их по делам ихї. (2  ор. 11, 13-14). ѕо этому пути пойдут архиереи –усской земли и духовенство последних времЄн и гнев Ѕожий поразит ихЕ

“ак что, –ѕ÷ получило добро на коммерциализацию протестантства в православной, но уже не в јпостольской ÷еркви. “ак что, протопоп јввакум в наше врем€ сам себ€ и расп€л бы, и сжег бы одновременно. Ѕоже, люди, вы не ведаете, что творите! (см. раздел 8.3.6.1)

 

7.5.4.1.1. Ѕоги древних слав€н - это христианские и мусульманские
св€тые, пророки, асхабы

I. ‘атима (606-632г.г.) - дочь ѕророка, "часть моего тела" от его первой жены ’адиджи, супруга д€ди јли, двоюродного брата ћухаммада. –одила ’асана, затем ’усейна, любимых внуков ћухаммада. ¬ шиитской литературе можно встретить рассказы о совершаемых ею чудесах.  роме того, ее называли ћарь€м-аль- убра, т.е. "старша€, величайша€" ћарь€м в знак близости ее образа к образу христианской ƒевы ћарии, также ее часто называли ћасума, что означает - непорочна€, целомудренна€.

Ћјƒј - ƒ≈¬ј ћј–»я - ‘ј“»ћј - ≈‘–ќ—»Ќ»я ѕќЋќ÷ јя
Ћјƒј - ƒ≈¬ј ћј–»я - ‘ј“»ћј - ≈‘–ќ—»Ќ»я ѕќЋќ÷ јя
Ћјƒј - ƒ≈¬ј ћј–»я - ‘ј“»ћј - ≈‘–ќ—»Ќ»я ѕќЋќ÷ јя

¬едически мы в разделах Ћогос 7.2, Ћогос 7.7 указывали на нам известные воплощени€ ƒевы ћарии: Ћада - ƒева ћари€ - ≈фросини€ ѕолоцка€. Ётот список более полным выгл€дит следующим образом: Ћјƒј - ƒ≈¬ј ћј–»я - ‘ј“»ћј - ≈‘–ќ—»Ќ»я ѕќЋќ÷ јя.

— 13.05-13.10.1917г. около португальского местечка, названного ее именем, ƒева ћари€ передала "“ри тайны ‘атимы" (см. ссылку; раздел 9.1.5). ѕо нашим данным кажда€ тайна затрагивает определенный период нашей истории и начинаетс€ с первой и заканчиваетс€ четвертой ћировыми войнами:

1-а€ тайна: 1914-1933г.г.;

2-а€ тайна: 1933-2033г.г.;

3-€ тайна: 2033-2114г.г.

ќдновременно просматриваетс€ в них незавидна€ участь христианских церквей и становление понимани€ важности ислама в деле очищени€ мира от подворь€ —атаны. —амо рождение ƒевы ћарии в исламе весьма симптоматично и дл€ ищущих »стину, подсказывает, - она в нахождении объедин€ющих ценностей христианства и ислама в единую ¬¬»– (см. раздел Ћогос 2.1).

ќб едином гиперборейском корне у мусульман и православных мы напомнили в открытом письме теперь уже покойному патриарху јлексею II (см. раздел 4.1.5). ≈дина€ дл€ нас ћать-«емл€ - об этом напоминает нам и в сказании о "ћамаевом побоище". ћать-«емл€ перед  уликовской битвой плачет о дет€х своих - русских и татарах. ќдин из подвижников кн€з€ ƒмитри€ ƒонского ƒмитрий ¬олынец приник к земле правым ухом и услышал: "...одна сторона точно женщина громко рыдает о дет€х своих на чужом €зыке, друга€ же сторона, будто кака€-то дева вдруг вскрикнула громко печальным голосом".

¬опрос реинкарнации человеческих душ в исламе более конкретен, чем в прилизованных текстах Ѕиблии (см. раздел 9.3). —ледующа€ реинкарнаци€ ƒевы ћарии-‘атимы произойдет в 2014г. с именем –»«¬јЌ“”Ћ№ (с персидского "цветок" - »ран).

II. ѕерун Ѕог грома-грозы, войны, покровитель воинов, огн€, силы, власти, закона. —ын —варога. Ѕрат соперника ¬елеса.

 ульт ѕеруна €вл€етс€ одним из древнейших и восходит еще к 3-му тыс€челетию до н.э., когда воинственные арии на боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием подчин€ли себе соседние племена. “от, кто ищет покровительства у ѕеруна - "зациклен" на идее противоборства, у него сознание борца-воина, готового ответить ударом на удар, силой на силу. ≈го совершенство особого рода: он приносит нерушимую кл€тву и верит, что владыка громов и молний, следит за ее соблюдением свысока. —имволом ≈го служит зеленый цвет, баранина, золото и орехи.

ѕ≈–”Ќ-»»—”— Ќј¬»Ќ-ћ”’јћћјƒ-“јћ≈–ЋјЌ
ѕ≈–”Ќ-»»—”— Ќј¬»Ќ-ћ”’јћћјƒ-“јћ≈–ЋјЌ
ѕ≈–”Ќ-»»—”— Ќј¬»Ќ-ћ”’јћћјƒ-“јћ≈–ЋјЌ
ѕ≈–”Ќ-»»—”— Ќј¬»Ќ-ћ”’јћћјƒ-“јћ≈–ЋјЌ

ѕерун воплотилс€ на «емле четыре раза, и они нам известны: ѕ≈–”Ќ-»»—”— Ќј¬»Ќ-ћ”’јћћјƒ-“јћ≈–ЋјЌ.

ќ своей силе √ромовика “амерлан напомнил своим прахом. »звестно, что надпись на нефритовой надгробной плите гласит: "¬с€кий, кто нарушит мой покой в этой жизни или в следующей, будет подвергнут страдани€м и погибнет". 22 июн€ 1941г. ученые во главе с советским ученым антропологом ћ.ћ. √ерасимовым вскрыли могилу и в этот же день началась ¬елика€ ќтечественна€ война. —вершилось по преданию: " то вскроет могилу “амерлана - выпустит на волю духа войны. » будет бойн€ така€ кровава€ и страшна€, какой мир не видал во веки вечные". ¬ результате исследовани€ черепа полководца, по уникальным технологи€м была воссоздана внешность “амерлана. ќдин из участников вскрыти€ могилы ћалик  аюмов, будучи на фронте, добилс€ встречи с маршалом √. ∆уковым в окт€бр€ 1942г., объ€снил ситуацию и предложил вернуть прах “амерлана обратно в могилу. Ёто было осуществлено 19-20 но€бр€ 1942г.; в эти дни произошел перелом в —талинградской битве.

¬оплощение воином “амерланом (9.04.1336г.-18.02.1405г.) не есть противоречие канону последнего воплощени€ на «емле пророка ћухаммада в судный день в качестве ћ≈’ƒ» (6667г.-6730г., см. раздел Ћогос 1.1.5; ведические характеристики их сравнимы см. раздел 8.3.5.4.1.1) . ¬ это же врем€ (6667г.-7700г.) в борьбу с јнтихристом вступит и »исус ’ристос (см. раздел 6.1.1.2). ѕроизойдет очищение мира от зла, от сатанинских искушений, перечисленных апостолом ѕавлом во 2-ом послании к “имофею в 3-ей главе: "«най же, что в последние дни наступ€т времена т€жкие. »бо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родител€м непокорные, неблагородны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не люб€щие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочести€, сим же сего отрекшиес€".

III. »исус ’ристос и его воплощени€ на земле ”ранти€ (см. разделы Ћогос 1.1.3; Ћогос 1.1.5) и в —олнечной системе (см. раздел Ћогос 7.6.4.6). „итатель! «адумайс€, гипербореи-инопланет€не, - »исус ’ристос и ћухаммад одной крови от јвраама (см. раздел 30) ниспосланы на «емлю, чтоб помогать друг другу в —в€щенной войне с антихристами на земле ”ранти€ (см. раздел 31.4), наступающие широким фронтом на стрем€щихс€ идти по ѕр€мому ѕути, Ўариату к ќтцу Ќебесному, “ворцу Ќебесному. ќдному - через Ћюбовь, другому - через —илу (см. раздел Ћогос 2.1) удерживать необходимую меру злоде€ний сатанистов у власти, губ€щих человечество (см. разделы 30.2.1; 6.1.1.2).

Ljkz

IV. ћакошь (ћокошь, ћокош, ћокуша, ћакоша) - слав€нска€ богин€ —удьбы (кош, кошт - судьба, слог "ма", сокращенное "мать"), старша€ из богинь —удьбы. ƒве другие сестры, ипостаси - счастлива€ судьба, а также покровтельница женского начала, браков, родов, домашнего очага (см. раздел Ћогос 7.6.3.1), и несчастлива€ судьба, удачлива€ или неудачлива€ - —р€шта (—реча, ƒол€) и Ќеср€шта (Ќесреча, Ќедол€).

ћакошь (ћокошь, ћокош, ћокуша, ћакоша) - слав€нска€ богин€ —удьбы (кош, кошт - судьба, слог "ма", сокращенное "мать")
ѕараскева-ћокош
≈вдоки€
‘еврони€
ѕараскева-ћокош-ћатрона

≈динственна€ Ѕогин€ из пантеона кн€з€ ¬ладимира. ћакошь хоз€йка перехода из этого мира в мир иной, была подательницей как в жизни, так и в смерти. ¬ православии образ слилс€ с ѕараскевой ѕ€тницей, т.к. она покровительница хоз€ек и жен. ќдин из дней, в котором особо чт€т ћакошь - это ближайша€ к 8 апрел€ ѕ€тница - посв€щение ћокоши. ј также 27 окт€бр€ - собственно ѕараскеве ѕ€тнице. ќднако, последним из семи воплощений ћокоши €вл€етс€ ћатрона ћосковска€. ≈е благоденствие дл€ прос€щих объ€сн€ет –ог изобили€ (см. раздел 7.5.4.2) и хтоничность ее облика (ее лицо - больша€ голова как табу), которые часто сопровождали ее изображение. —имволы: лунный камень, пр€жа, клубок шерсти, осина, веретено.

ѕо народным представлени€м смерть - обрыв нити жизни. Ќо что такое нить, как ни выт€нутые в спираль льн€ные волокна, скрученные при пр€дении. ѕр€лку и веретено, как приспособлени€ дл€ скручивани€ спираленитей, можно было смело назвать первой моделью  осмоса (см. раздел 9.1), поэтому-то столь трепетным было во все века отношение к богине —удьбы, пр€дущей нити человеческих жизней, - "¬ечной ѕр€хе", по словам ј. Ѕлока.  ощунственна€ попытка хорошего статиста ¬.Ќ. ƒемина в книге "»стори€ √ипербореи" (ћосква, 2009г.) прив€зать ћокош к дохристианским богин€м разврата, типа богини  али (см. раздел 7.7.2.2.2). ” древних слав€н их не было, были –оженицы!

ѕочитание аскетической св€той ѕараскевы, народной любимицы, целительницы самых т€желых хворей, относитс€ еще к дохристианским временам. ѕриведенна€ здесь икона уникальна и правдива в бессознательной св€зи с ћокошей, несмотр€ на всю борьбу блюстителей православи€ с верой и пам€тью в ѕараскеву-ћокош. Ќеоднократные воплощени€ Ѕогини ћокоши взывают к женской чистоте, верности супругу и долготерпению (кн€гини ≈вдоки€ (≈фросини€), ‘еврони€ (≈фросини€)).

¬≈Ћ≈—-Ў»¬ј-—≈“-—ј“јЌј-Ўј…“јЌ
¬≈Ћ≈—-Ў»¬ј-—≈“-—ј“јЌј-Ўј…“јЌ

V. Ѕог ¬лас или „ернобог, Ћютый зверь, —атана, „ерт. ¬ летопис€х говоритс€ (см. ссылку), что слав€не с одной стороны почитали „ернобога (он же „ерен √оголь), как злое божество, т.к. любое зло находитс€ в его власти, дабы в сей или загробной жизни он не причинил им вреда и одновременно про себ€ произносили прокл€ти€ в его адрес, а не слова благословени€. ¬олос, ¬ласий, ¬ласе - скотий бог, т.е. бог богатства (через скот), ћамона, бог искусства и литературы, утверждающий в жизни греховные страсти. —имволом ¬ласа €вл€етс€ свинец, ртуть и золото. ¬ласовы дни - 2 и 6 €нвар€. ћлечный путь - "¬лас чесавс€ и волосы разбросал". Ќа каждом континенте «емли был свой —атана вплоть до "“умана" у шаманов индейского народа хопи, до ¬елиала у ≈сеев. Ќекоторых известных мы перечисл€ли в разделах 6.1.1.2ј; 31.4; Ћогос 7.7: ¬Ћј—-Ў»¬ј-—≈“-—ј“јЌј-¬≈Ћ»јЋ-Ўј…“јЌ... “ак, Ўива в индуизме олицетворение разрушительного начала ¬селенной на р€ду с “ворцом Ѕрахмой (он же “ворец Ќебесный-јллах; см. раздел Ћогос 1.1.5) и поддерживателем ¬ишну (он же ќтец Ќебесный; см. раздел Ћогос 1.1.5). —виту Ўивы составл€ют ганы - духи и демоны. явл€етс€ основателем йоги. ≈го жена - Ўакти, - синоним необузданной сексуальной энергии (см. раздел 7.7.2.2.2).

VI. ¬сех слав€нских Ѕогов (см. разделы Ћогос 7.6.3.1, 7.7) можно сообразовать с библейскими именами Ѕогов (см. разделы Ћогос 1.1.3, Ћогос 1.1.5) и в одинаковой степени можно пользоватьс€ и теми, и другими именами:

»исус ’ристос - –од

ќтец Ќебесный - —в€товит

“ворец Ќебесный - ѕерун

¬ладыка - —варог

¬се“ворец - “риглав

ƒух ¬ышний ¬ладычный ¬семогущий ¬сесв€тый - ƒаждьбог

 

 

7.5.4.2. —аркофаги, мавзолеи, костницы, мощи

Ѕлаженны алчущие и жаждущие правды, поэтому они насыт€тс€
»исус ’ристос

—в€тость, избранность умершего человека легко определ€етс€ по ведическим характеристикам и величине Ћƒ√1-5 (см. раздел 4.1.5.2) оно должно быть 780/160, у других верующих 760/160, это результат того, что истинно верующий умирает спокойно (см. раздел 9.2.3.1), "как засыпает, и по смерти на лице его запечетлеваетс€ последнее целование јнгела хранител€" (прп. —евасть€н  арагандинский). Ќаличие —в€того ƒуха в душе (—ƒ, —ƒƒ) и теле (—ƒ“) отличает истинного св€того при жизни или его кончине, если он от Ѕога; от "св€тых", канонизированных христианскими конфесси€ми (см. разделы 9.2.3.1; 4.1.7.2).

ћощи
¬едические характеристики
»стина или миф?
“ихон «адонский
“ихон «адонский, в миру “имофей —авельевич —околовский, кончина 24 августа 1783г.
–аса 6 [216], ¬√ц 18, ≈Ќ∆ѕ 10, ѕротон ј1:4, Ћƒ√1-5 780/160; —ƒ 0/100; —ƒ“ 0/100
ћиф разрушен, мощи - обман
см. ссылку. ќднако, дл€ своего времени он, конечно, был великим духовным просветителем: мы его часто цитируем на сайте (сравни раздел 4.1.12.2)
митрофан воронежский
ћитрофан ¬оронежский, кончина 23 но€бр€ 1703г., ѕетр I: "Ќе осталось у мен€ другого св€того старца".
–аса 4, ¬√ц 280, ≈Ќ∆ѕ 0, ѕротон ј1:290, Ћƒ√1-5 760/160; —ƒ 0/100; —ƒ“ 0/100
ћиф разрушен, мощи - обман
см. ссылку
—ергий –адонежский
—ергий –адонежский, в миру ¬арфоломей  ириллович –адонежский, кончина 25.09.1392г.
–аса 6 [324], ¬√ц 9, ≈Ќ∆ѕ 30; ѕротон ј1:4, Ћƒ√1-5 780/160, стихи€ —вета 40; состо€ние FVIIIF; Ѕлагодать [6, 10]; —ƒ 30/100; —ƒ“ 2/100
»гумен «емли –усской, см. раздел 9.3.3
јлександр —вирский


јлександр —вирский, кончина 15.08.1533г.
–аса 7 [324], состо€ние FXIIF; ¬√ц 10-324, ≈Ќ∆ѕ 80; ѕротон ј1:0, Ћƒ√1-5 780/160; стихи€ —вета 90; Ѕлагодати [5,10, 12]; —ƒ 60/100; —ƒ“ 30/100
»стинные мощи. —пециальна€ комисси€, созданна€ √. «иновьевым, подтвердила нетленную св€тую плоть
—илуан јфонский
—илуан јфонский (в миру —емен »ванович јнтонов), кончина 11(24) сент€бр€ 1938г.
–аса 6 [216], состо€ние FVIIIF; ¬√ц 10-3, ≈Ќ∆ѕ 60; ѕротон ј1:0, Ћƒ√1-5 780/160; стихи€ —вета 290; Ѕлагодати [6, 10]; —ƒ 50/100; —ƒ“ 25/100
"ћы были такими как ¬ы, ¬ы будете такими как мы" - слова в костнице ѕантелеймонова монастыр€ на јфоне
 ости св€тых и праведных мужей, как правило, чисты, они желтого цвета, иногда издают благоухани€ и даже источают капли миро. Ёто - "признак особой духовности покойного".  ости белого цвета свидетельствуют о помиловании и спасении души усопшего. «начит его пока€ние перед Ѕогом прин€то, и он удостоилс€ прощени€ грехов.  ости темно-зеленого цвета и смрадные по запаху свидетельствуют о печальной участи души усопшего и его смертных грехах. ≈сли труп через три года не разложилс€, тело не истлело, то "тело не прин€то землей", значит, усопший вел не вполне праведную жизнь и посмертно его жизнь также трудна. «начит, не права ÷ветаева, когда писала: "—мерть ровн€ет лбы..."
„ереп желтого цвета был у преподобного —илуана, значит, усопший был истинным подвижником.
ћатрона ћосковска€
Ѕлаженна€ —в€та€ ћатрона ћосковска€ (в миру ћатрона ƒимитриевна Ќиконова) 22(9).11.1885г.-2.05.1952г.
¬едические характеристики св€той ћатроны ћосковской: раса 9[324]; ≈Ќ∆ѕ 60; ¬√ц 10-324; ѕротон ј1:0; [1-10, 12, 24]324, т.е. имеет 12-ть даров от Ѕожией Ѕлагодати (см. раздел Ћогос 7.6.3), [““““-“]324; Ћƒ√1-5 780/160; —ƒ 60/100; —ƒ“ 30/100
»стинные мощи
"... но через много лет люди узнают про мен€ и пойдут толпами за помощью в своих горест€х и с просьбами помолитьс€ за них ко √осподу Ѕогу, и € всем буду помогать и всех услышу... ¬се, все приходите ко мне, рассказывайте как живой о своих скорб€х, € буду вас видеть, и слышать, и помогать вам" - говорила перед своей кончиной Ѕлаженна€ ћатрона ћосковска€ (см. раздел 6.1.1.2ј)
¬еликомученица ≈катерина
¬еликомученица ≈катерина и ее десница
¬еликомученица ≈катерина и ее десница
Ќа нашем сайте неоднократно уже упоминалась вмч ≈катерина (см. разделы 3.2; 6.4.11.2; 7.3; Ћогос 6.2)
Ќапомним, что после общением со своим духовным старцем в душе целомудренной ≈катерины родилось гор€чее желание увидеть жениха Ќебесного и стать его «емной Ќевестой. ѕосле св€тоо крещени€, непрестанных молитв и искреннего желани€ хранить целомудрие, ей было вновь видение ѕресв€той Ѕогородицы с младенцем (см. сайт). “еперь √осподь ласково смотрел на нее и дал ей перстень, обручив ее —ебе. ƒействительно при пробуждении ото сна, на руке ее светилось кольцо - дар Ќебесного ∆ениха. ≈катерина, "добротою девства си€ющи", обрученна€ не прельстилась ни на богатство, ни на славу, прошла страшные земные испытани€ от императора ћаксимиана, который сраженный ее духовной красотой и мудростью, но не сумевший добитьс€ ее руки, пон€л наконец, что она "больше желает мученичества, чем вс€кой царской багр€ницы", и приказал отрубить ей голову. ѕравда о человеке всегда скрыта в его ведических посмертных характеристиках: раса 7[324]; ≈Ќ∆ѕ 99; ¬√ц 10-324; ѕротон ј1:0; 7.3.900; [999]216; [33, 108, 216]324 (см. раздел Ћогос 7.6.3); —ƒ 70/100, —ƒ“ 35/100
»стинные мощи (десница).
¬мч. ≈катерина по ведическим показател€м действительно ¬елика€ ’ристоподобна€ св€та€, котора€ должна вернутьс€ на землю в 2014г., чтобы родить в человеческом образе јрхистратига ћихаила, пройд€ жесткие испытани€ (»нн. 12:2-6). » она их пройдет, т.к. ее душа уже закалилась в прошлых одеждах мученичества! (см. раздел 6.1.1.2)

P.S. ¬ современном обществе всеобщей проституции со своими закидонами от "Zipless fuck" (см. раздел 7.7.2.2.1) и "Sexy happy hours" (см. сайт), целомудрие становитс€ рудиментом. ƒемократические государства вкупе с церковью из единого масонского центра делают это осознанно (см. раздел 4.1.7.2), чтоб не рождались на земле истинные св€тые, а земл€ продолжала насыщатьс€ человеческими генотипами, прогенотипами, черноподданными, - дл€ подворь€ —атаны, как пушечное м€со в будущем јрмагеддоне. –одители, имеющие отроков, подростков, чтобы им не быть в подворье јнтихриста, найдите способ св€затьс€ с Ќашей школой, может быть ваше чадо или соседское есть и чадо Ѕожие по ≈го ѕромыслу дл€ рождени€ одного из ¬еликих (см. раздел 6.4.11.4; о ’анне ƒжонс и других см. раздел 9.1.4.1).

P.P.S. ¬ св€зи с любимейшей нами св€той вмч. ≈катерины нельз€ не дать наш ведический прогноз на возрождение ≈катерининского храма (—обор во им€ св€той вмч. ≈катерины), системно поднимающийс€ в ≈катеринбурге и, в частности, от архиепископа ≈катеринбургского и ¬ерхотурского ¬икенти€.

јрхиепископ ¬икентий: "–астет наше поколение в духе нравственности..." ???
јрхиепископ ¬икентий: "–астет наше поколение в духе нравственности..." ???
¬едические характеристики: раса 4[33]; ¬√ц 142, ≈Ќ∆ѕ 1; ѕротон ј1:100, —ƒ 0.1/100; —ƒ“ 0/100
 ќ√ƒј —ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬џ… —”ƒ »—“ќ–»» ¬ќ«ƒј—“ ѕќ «ј—Ћ”√јћ...
"∆аль нет у нас нет закона о люстрации Ћ»Ѕ≈–јЋ№Ќџ’ ƒ≈ћќ –ј“ќ¬.... Ќужно Ћё—“–»–ќ¬ј“№ ќ“ √ќ–Ѕј„≈¬ј ƒќ ≈Ћ№÷»Ќј. Ёто результат отсутстви€ позиции общества и государства". ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ ≈Ћ№÷»Ќј Ё“ќ  ј“ј—“–ќ‘ј ƒЋя –ќ——»»....ѕ–≈ƒј“≈Ћ№—“¬ќ ¬ќ ¬—≈ћ! ”¬≈–≈Ќ ƒќ∆»¬≈ћ  ќ√ƒј —ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬џ… —”ƒ »—“ќ–»» ¬ќ«ƒј—“ ѕќ «ј—Ћ”√јћ...

 


ћуми€ ламы »тигэлова (2003г.)
–аса 6 [33]; ¬√ц 285, ≈Ќ∆ѕ -4.0; ѕротон ј1:0, ƒ∆: Ћогос 0; Ћƒ√1-5 780/160; прогенотип 7.30.900 по хромосоме 19; —ƒ 0/100; —ƒ“ 0/100
—атана, на примере мумии ламы »тигэлова, показывает, что в его силах делать "свои мощи", которым можно только удивл€тьс€ или восхищатьс€, но пользы люд€м от такой "св€тости" не может быть. Ёти мощи - "вечна€ жизнь" от  н€з€ “ьмы (см. раздел 6.4.4) на земле ”ранти€ и с душой в преисподней - —озвездие "√еркулес" (см. раздел 5.1)

 

7.5.4.3. ¬едические характеристики границ церкви: нужна ли современна€ церковь?!

я в ќтце и ќтец во ћне...видивший ћен€, видел ќтца
»н. 14:11; 14:9
ѕоследователи Ѕога/—атаны (см. раздел 4.1.13)
ћеста силы
от »исуса ’риста/от —атаны
»ерархи€ ƒуховного ѕути / ѕадение церковной жизни

Ќе

 

мо€

 


вол€,

 

но

 

“во€,


ќтче,

 

 

да

 

будет!

(Ћк. 22:42)

ѕримечание
—уфийские мистики
—пас
ѕифагорийцы, терапевты
Ѕуддисты маха€ны (бодхисаттвы), даосизм, джайнизм, сикхизм
—ветлые “ибетские ламы
ягвисты
ѕророки по призванию (Ѕо€н, истолкователь ¬ед, прозорливец, „еловек Ѕожий)
¬олхвы, веды, ессеи
’ристианство в —в€тых √иперборе€х и в "—ей Ќашего рода"
—ей нашего рода
»слам
јпостолы
Ќаша школа. ¬нутренн€€ церковь
ѕророки
¬селенска€ ¬едическа€ »ерархическа€ –елиги€
ƒева ћари€ и ≈Є воплощени€
√орний мир
»исус и ≈го воплощени€
—емь раз по 144 тыс. избранных 9 расы до конца жизни на «емле (8640г.) дл€ создани€ ¬селенной F
√ипербореи
√ипербореи
ѕик јдама
¬еды, ¬олхвы
см. разделы 9; 9.2.3
¬осточный берег р. »ордан
Ѕогочеловеки, ¬¬»– (‘иладельфи€)
см. разделы 7.5.3; 7.9.2; 7.9.3; 7.5
јркаим
—лав€нофилы
ƒивеево
¬нутренн€€ ÷ерковь
см. разделы 7.9ј; 7.9Ѕ
—в€та€ гора јфон
ѕравославие. Ќачало духовной жизни
ѕравославие: фарисейство, оцерквленность, внешн€€ церковь
см. разделы 7.9ј; 7.5.4
 
 арбонарии
–ыцари госпитальеры
Ѕилдербергска€ группа
»оанниты
ћальтийские рыцари
ќпус ƒэи
ѕилигримы
–озеркрейцеры
»удео-христианский »егова
ћонахи цистерцианци
»ллюминаты
–имска€ католическа€ церковь
–ыцари тамплиеры
ћасоны
»удаизм
јссасины
√лаз √ора
“рЄхсторонн€€ комисси€
ƒревнегреческий ќлимп, ƒревнегреческие прорицатели
Ќью-Ёйдж
 олдуны, астрологи, восточные дервиши, ворожеи
—кандинаво-вар€жский јсгард
Ўаманический, мистический транс
√ор
Ўаманский подземный мир
’атор »сида
»ндейские нагвали
 али
“ранслиминальное состо€ние, спиритизм
Ёнки, Ќинхурсаг
»ндийские йоги, буддийские бонзы
»штар-јстарта
ѕарапсихологи и психологи, экстрасенсы, гипнотизЄры
јтлантида
"Ёлита пробуждЄнных", "излучающие свет", со-лжецы, церковь сайентологии


√ородские гуру, маги, внерелигиозный профитизм (пророки по ремеслу)
   
ћесмеризм
 
–елигиозные восточно-духовные практики (брахма-кумарис...), муниты, аум сенрикЄ, Ѕогородичный центр...
“оталитарные, деструктивные секты всех религий
—тена плача, »ерусалим

»удаизм

–е

 

ли

 

ги

 

оз

 

ный

 

ћа

 

те

 

ри

 

ал

 

изм

см. раздел 7.9.1.2
ћачу ѕикчу, ѕеру
–имский католицизм (—ардис)
см. раздел 7.5
—тоунхендж, јнгли€
«ападный католицизм (‘иатира)
см. раздел 7.5
Ўамбала

храм ¬ирупакша, »нди€
ѕротестанство: лютеранство (Ёфес), кальвинизм (Ћаодики€), англиканство (ѕергам)
см. разделы 7.5; 7.7.2.2
ћальтийский храм
ћасонство
см. раздел 6.3.1
 

 

 то не возьмет креста своего... тот недостоин ћен€
ћф. 16:24
≈сли вы хотите сделать попу больно, - ударьте его по карману
ƒж. —вифт, насто€тель —обора св. ѕатрика

 

 

 

 

 

 

ѕам€ть и размышление о смерти, о судьбе, об аде, о ÷арствии небесном, в несомненной вере - есть истинна€ мудрость. “акое пам€тование и размышление никак не допускает человека согрешить смертным грехом пред Ѕогом, или чем-нибудь обидеть ближнего, или укорить, или озлословить. «абвение же сего вовлекате человека в такую тьму, в которой он никак не видит самого себ€, ни дел своих, ни того пути, по кторому идет, ни того конца, который внезапно может постигнуть его; тогда вс€кое праздное слово, как гнилой ручей из навозной кучи, неудержно катитс€ с €зыка и разливаетс€ от заразившегос€ на заражение многих вс€кою нечистотою сердца... Ќепрестанно нужно молитьс€: "√осподи, избави м€ от вс€кого неведени€, и забвени€, и малодуши€, и окамененнаго нечувстви€. √осподи, избави м€ от вс€кого искушени€" (—тарец √еоргий, «адонский затворник). √еоргий «атворник «адонский, хот€ и составил молитву о скорб€х и гонени€х, и все вроде бы говорил и жил правильно, имеет характеристическую величину 7.25.999, т.е. далекую от Ѕога в душе без признаков абсолютного ст€жани€ —в€того ƒуха.  стати, советское общество, которое так не любит –ѕ÷, имело усредненный уровень духовности от 7.9 до 7.22.999 (см. раздел 3.5ј), поэтому неудивительно, что свт. »гнатий Ѕр€нчанинов (7.18.999 - по этой его ведической характеристике это минимум дл€ начала движени€ к Ѕогу, см. раздел 5.1) так написал о трудах √еорги€ «атворника: "...—лово же благодатное не может быть познано плотским человеком, который зрит только на внешность слова, и если сие внешнее не имеет внешнего устройства, то он сему ругаетс€: юродство бо ему есть" ("—транствие ко вратам вечности", ћ., 2001, стр.171). —в€титель »гнатий, известно, не был воспитан в семинарской бурсе (подобие их - воскресные школы) в духе мертв€щей схоластики. ≈ще хуже, если воспитание прошло в јкадемии. ќ профессорах этих јкадемий св€титель »гнатий еще более откровенно говорил: "—бываетс€ —лово ’ристово: ¬ последние дни обр€щет ли —ын Ѕожий веру на земле! Ќауки есть, јкадемии есть, есть кандидаты, магистры, доктора богослови€... —лучись с этим богословом кака€ напасть - и оказываетс€ у него даже веры нет, не только богослови€. я встречал таких: доктор богослови€, а сомневаетс€ был ли на земле ’ристос, не выдумка ли это, не быль ли, подобно мифологической.  акого света ожидать от этой тьмы?" (». Ѕр€нчанинов. "ѕисьма к разным лицам". ¬ыпуск II, —ергиев ѕасад, 1917г., стр. 78-79).

¬оспитатель, учитель, родитель должны быть духовно выше своих чад естественно и нравственно. ќсновы религиозной культуры и этики преподают школьные учител€! „то они подобны ». Ѕр€нчанинову? Ќет, конечно. ¬ пиар раскрученной компании создател€ этой учебной литературы ј.  ураев (см. разделы 7.7.2.2.1) имеет уровень см. разделы 5.1; 7.7. “ак что требовать тогда от учителей и родителей? Ќеудивительно, что этот непрофессионализм окончательно отобьет от христианства молодежь. ¬едь не помогают церковные таинства: и крещение, и причастие - если нет ¬еры, и мы тем самым наполним страну окончательно распущенным потомством (наркомани€ и ———).

—акральный вопрос: что делать? ќб этом мы читаем в ≈вангелие. ѕервым человеком, попавшим в –ай, был разбойник, убийца, висевший на кресте, справа от »исуса ’риста. Ќе фарисей, не книжник, не богослов, а бандит! “олько потому, что он искренне раска€лс€ и смирилс€, поверив в Ѕога »исуса ’риста. ѕри таких адских мучени€х бандит ¬аравва был искренним в своем раска€нии. ”ченые увер€ют, что состо€ние расп€того на кресте схоже с тем, что все тело наполнено больными зубами, когда человек полностью поглощен своими внутренними страдани€ми, когда нет даже сил моргать глазами, поэтому у левого разбойника вороны их выклевали (см. раздел Ћогос 1.1.2).

¬ послании к ≈фес€нам апостол ѕавел говорит, что мы все: €зычники, атеисты, верующие и не верующие во ’риста "запечатаны ќбетованным —в€тым ƒухом" - и каждый из нас по своему уморазумению в той или иной степени творческа€ личность, и мы обречены через "ƒобрые ƒела" познать ѕромысел Ѕожий дл€ каждого из нас. “ак познал свой ѕромысел Ѕожий разбойник ¬аравва и "—вершилось!". “ак может ли церковь далеко не “ела ’ристова распознать ѕромысел Ѕожий каждого из нас, что там еще есть €сновидцы?, монахи јвели? и подобные им прозорливцы?! ”вы, все христианские конфессии ушли от истинного служени€ и способности познать »стину и, главное, не участвовать в бесплодных ƒелах “ьмы, но и обличать (там же 5:11-12). ќб изничтожении всех церквей и превращении их в секты написано у »оанна Ѕогослова (см. раздел 7.5), ибо все они на службе у мирской власти дл€ живота своего и очень далеки даже от старообр€дства (см. раздел 7.5.2.1).

¬ таблице раздела 5.1 указаны "кто есть кто". ќдним даны дары "Ѕлагодати Ѕожии", - "Ѕлагодать по мере ƒара ’ристова" дл€ исполнени€ Ѕожьего ѕровидени€ (7.0.999-7.18.999, см. раздел 6.3.4Ѕ1.2) - и это “вой  рест, и не дай Ѕог его не исполнить, иначе ты хулишь ¬сесв€тый ƒух! ƒругим "колеблющимс€ и увлекающимс€ вс€ким ветрам учени€"(7.19.999-7.27.999) - генотипам - найти свой путь к Ѕогу, и не быть бесплодной смоковницей, не быть толерантным. ј дл€ других, обладающих "лукавством" и "хитрому искусству обльщени€" (7.28.999 - 7.33.999,там же 4:12-15) относ€тс€ слова »исуса ’риста: "Ќе мир пришел я принести, но меч"(ћф. 10:34).

“ак вот бегло проследим, как наследники церковных конфессий в своих действи€х далеки от Ѕожьего ѕромысла.

»ван ‘едоров
»ван ‘едоров
7.11.999, ”делы »исуса ’риста
»пати€ јлександрийска€
»пати€ јлександрийска€
7.11.999, ”делы »исуса ’риста

ћ. Ћомоносова, ћ. Ћермонтова не успели отлучить от церкви, помешали обсто€тельства. ј. ѕушкина ссылали за атеизм, часть его произведений, как и сочинени€ ј. ’ом€кова (см. раздел 7.9Ѕ), запрещали издавать. Ѕелинский, ƒобролюбов были врагами церкви, прокл€ты, но не отлучены. Ѕыл предан анафеме первопечатник –оссии »ван ‘едоров, ему пришлось спасатьс€ бегством из ћосквы и жить до самой смерти в жесткой нищите (только —тарообр€дческа€ ÷ерковь признала его св€тым). »пати€ (√ипати€) јлександрийска€, женщина-ученый не хотела становитьс€ христианской по пон€ти€м церкви того времени, за что по научению епископа  ирилла была растерзана христианами-фанатиками, а спуст€ три века была канонизировна как христианка-св€томученица! јналогично по требованию народа был канонизирован и Ќил —орский, €рко выступавший против церковного жировани€, гламура (см. раздел 8.3.6.1).  оперник, Ѕруно, ¬анини, √алилей, –оджер Ѕэкон, ∆ан  альвин и многие-многие другие ученые, а также богословы - протопоп јввакум, ћаксим √рек, ќриген - были врагами церкви, отлучались, подвергались пыткам и ист€зани€м, сжигались на кострах (см. раздел 7.5.4).

ѕапа √онорий I
ѕапа √онорий I
7.11.999, ”делы »исуса ’риста
один из сотрудников спецслужб –‘ доводит нам до сведень€, что чекисты ("–остехнологии", „емизов) от ѕутина планируют физически убрать Ћукашенко

¬ообще, анафема возникала, как только человек стал мыслить и отстаивать свои взгл€ды на жизнь, как бы почувствовав дл€ себ€ Ѕожий ѕромысел своего служени€. Ћев “олстой разоблачил официально церковь, сказав сакральные слова, что вместо ÷арства Ѕожи€ пришло духовенство дл€ живота своего (см. раздел 4.1.13), поэтому 24.02.1901г. был предан анафеме. ќппонент догмата о папской непогрешимости ѕапа √анорий I также на 6-ом ¬селенском соборе в 680г. посмертно был предан анафеме.


»гнатий Ѕр€нчанинов
7.18.999, ”делы »исуса ’риста

¬ернемс€ в наше дерьмократическое врем€. »менно это врем€ дл€ –оссии предвидел около 150 лет назад свт. »нгатий Ѕр€нчанинов (см. раздел 6.1.1.2): "Ѕедстви€ наши должны быть более нравственные и духовные. ќбу€вша€ соль (что значит отошедшие от ’риста - по€снение от CheGePe), предвещает их и €сно обнаруживает, что народ (наш) может и должен соделатьс€ орудием гениев из гениев (антихрист), который наконец осуществит мысль о всемирной монархии (царство антихриста), о исполнении которой уже многие пытались" (из письма свт. »гнати€ Ѕр€нчанинова игумену јнтонию-Ѕочкову). «агл€ните еще раз в таблицу раздела 5.1, у кого в –оссии в душе ƒиавол? и ответ - у верхушки государственной и церковной власти, ну, а о чиновниках и прочем клире и говорить нечего - выслуживаютс€ (см. раздел 6.3.4Ѕ1.2). ’от€ есть и исключени€ (см. раздел 4.1.12.2). “ак, на видео-ролике (см. сайт) один из сотрудников спецслужб –‘ доводит нам до сведень€, что чекисты ("–остехнологии", „емизов) от ѕутина планируют физически убрать Ћукашенко. ¬едически ощущаетс€, что человек в маске имеет уровень 7.19.999, поэтому можно со стопроцентной уверенностью утверждать, что он говорит правду, но до истинного понимани€ политической игры –осси€-Ѕеларусь он не дот€гивает. ≈му необходимо духовно подн€тьс€ до величины 7.18.999, т.е. когда ÷арствие Ѕожие начинает входить внутрь вас. ƒл€ этого человека-патриота этот поступок уже есть движение к христианской вере, ибо сказано: "я покажу веру ћою из дел ћоих" (»ак. 2:18). “ак что задуманное черноподданным ѕутиным уже не осуществитс€. ћешает дерьмократам все еще плановое хоз€йство, хорошо поэтому живущей Ѕелоруссии. » нет такого высокого уровн€ жизни, если хотите, нравственности в сравнении с другими постсоветскими государствами. ¬се это делаетс€ в предверии президентских выборов. ¬сегда Ћукашенко поддерживало, по пам€ти, более 80% избирателей. “ем неменее были требовани€ с «апада, оппозиции и иуде€ Ќемцова - пересчитывать голоса! Ќу ладно, несколько процентов отдел€ли на ”краине ¬. януковича и ё. “имошенко. «десь пересчитывай, не пересчитывай голоса - все удовлетвор€ло «апад: шило на мыло или наоборот, кака€ разница (см. раздел 28)?

ѕо основным ведическим характеристикам никогда не будут совместимы оппоненты или оппозиционеры ј. Ћукашенко:

Ћукашенко
ј. Ћукашенко
–аса 6[324], 7.21.999, ƒ∆ ѕЋ, т.п. 2025г.
Ќемцов
Ѕ. Ќемцов
–аса 4[33], 7.29.999, ƒ∆ -8.666
Ћебедько
ј. Ћебедько
–аса 4[33], 7.28.999, ƒ∆ -4.666, см. раздел 28
–оманчук
я. –оманчук
–аса 4[33], 7.28.999, ƒ∆ -4.666
ƒобровольский
ј. ƒобровольский
–аса 4[108], 7.27.999, ƒ∆ 14.999.999

”казанные противники ј. Ћукашенко имеют разноуровневые печати антихриста (N*666), ƒобровольский на пути к этому. —имволом 666 €вл€етс€ ћамона и миролюбцы, жаждущие жить с ним в мире и богатстве, поклон€€сь ему у "—тены ѕлача" - "«ападна€ стена", - оставша€с€ от храма —оломона в перестроенном »родом храме. Ќапоминаем, что —оломон дл€ своего микрогосударства получал ежегодную дань в 666 талантов (см. раздел 6.1.1.2).


—тена плача в »ерусалиме
¬–ѕ -10.6.666

÷арь —оломон
7.31.999, ƒ∆ -10.5.666.666.666

÷арь »род I ¬еликий
7.33.999, ƒ∆ -10.6.666.666.666
Ћизоблюды.  ому поклон€етесь? - ќтцу “ьмы.
“имошенко у —тены плача
ѕапа Ѕенедикт XVI посетил ’рамовую гор и —тену ѕлача

√осподь Ѕог на примере "избранного народа" - "винограда", - искушенного мамоной, показал всему миру, как нельз€ жить, если "¬аш отец - диавол" (см. раздел 6.3.4Ѕ1.2) и вас одолевают страсти ——— (см. раздел 7.9.1.2). ¬ результате все происходит по Ѕожьему ѕромыслу и не помогают уже ни финансы, ни власть, ни средства информации (см. раздел 6.1.1.1). “ак к концу жизни »род страдал от множества болезней: "“ело, распухшее от вод€нки, покрылось гнойными прыщами и €звами, желудок и кишечник воспалились, а по гниющим генитали€м ползали черви". ј. „ехов так сказал: "ќн умер от омерзительной болезни, котора€ в истории случаетс€ только с людьми, опозорившими себ€ кровожадностью и жестокост€ми". “ем не менее надо знать тайную цель иудеев-масонов: уничтожение только христианской религии, а не других религий!

¬ернемс€ к ј. Ћукашенко. ћы неоднократно обращались к ј. Ћукашенко с ведическим прогнозированием (см. разделы 5.3.1; 28) и подтверждаем, что он, как и ‘идель  астро, которого сотни раз хотели убрать ÷–” и другие спецслужбы (см. раздел 4.1.2), наход€тс€ под ѕокровом √оспода Ѕога. »нформационна€ борьба –осси€-Ѕеларусь, где огромные финансы, средства массовой информации направлены против Ѕеларуси, это лишь микроэтап достижени€ власти мамоной на постсоветском пространстве дл€ так называемых миролюбцев. ¬спомним, что миролюбцы во врем€ земной жизни Ѕогочеловека навершили свои злоде€ни€ отвержением ’риста и Ѕогоубийством (ћф. 23:32), а в последние времена мира навершат прин€тием антихриста и возда€нием ему божеской чести (»н. 5:42). —трашно миролюбие! ќно входит в человека неприметным образом и постепенно, затем ст€жаетс€ настроение и характер, способные к прин€тию антихриста (2 —ол. 2:7).

  сожалению, –ѕ÷ по своему состо€нию - "обу€вша€ соль" (ћф. 5:13) - не может чувствовать наступление трагедии дерьмократической –оссии в постепенном соделании "гени€ из гениев" (см. раздел 6.3.4.Ѕ1.1). » об этом предупреждал »гнатий Ѕр€нчанинов: " то прин€л внутрь себ€ ÷арство Ѕожие, тот может иметь €сное пон€тие о втором пришествии Ѕогочеловека, тот может узнать и избежать антихриста или противосто€ть ему.  то же не прин€л внутри себ€ ÷арство Ѕожие, тот не узнает антихриста; тот непременно, непон€тным дл€ себ€ образом, соделаетс€ его последователем; тот не узнает приближающейс€ кончины мира и наступающего страшного ¬торого ѕришестви€ ’риста; оно застанет его неготовым" (т.4, поучение в понедельник 26-ой недели "ќ ÷арствие Ѕожием").

¬от простой пример недальновидности и полного отсутстви€ дара прозорливости –ѕ÷, не признавшей канонизацию трех ¬селенских ”чителей католической церкви -  атарина (≈катерина) —иенска€ (25.03.1347г.-29.04.1380г.), “ереза јвильска€ (28.03.1515г.-4.10.1582г.) и св€та€ “ереза (в миру “ереза ћартен, 22.01.1873г.-30.09.1897г.). ѕоследн€€ из них, так называема€ “ереза ћаленька€, по настойчивому предложению молодежи и из-за возрастающего масштаба паломничества была канонизирована в 1923г. и провозглашена ”чителем ÷еркви в 1997г.

 атарина (≈катерина) —иенска€
 атарина (≈катерина) —иенска€
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста

“ереза јвильска€
“ереза јвильска€
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
“ереза ћаленька€
“ереза ћаленька€
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста

¬се они "добротою девства си€ющи", девы, Ќевесты ’ристовы. “ереза ћаленька€ с 9 лет т€жело заболела и находилась на грани смерти. ѕосле неожиданного выздоровлени€ девочка окончательно решила посв€тить свою жизнь служению Ѕогу, став духовно-чувственной Ќевестой ’риста. “акой путь, путь девы известен был всегда (см. раздел 3.2), достаточно вспомнить св€тых јнтонину, »улианию, ≈катерину. ѕравда, вмц. ≈катерина, выбрав путь ’ристовой Ќевесты, познала через око свое и ѕремудрость своего ∆ениха (см. раздел 7.5.4.2).

ƒл€ современных еще девочек все они могут быть их ”чител€ми, что может служить примером правильного понимани€ христианского ѕр€мого ѕути, если хотите модой на девственность. ѕо крайней мере это единственный путь к подвигу ƒевы ћарии: привести по ѕромыслу Ѕожиему —в€тое семейство и »збранных через непорочное зачатие в последующих своих воплощени€х (см. раздел 6.4.11.4). Ќеужели этого не понимает –ѕ÷ или это ей невыгодно? Ќужны примеры? ƒостаточно вспомнить бесноватость »родиады, требующей усечение главы »оанна  рестител€. «а что? „то и сделано "«а »родиаду, жену ‘илиппа, брата своего" (Ћк. 3:19-20). «мий, аспиды и гадюки убо€лись »оанна в пустыне: »родиада же усекла его на вечере.

ƒмитрий –остовский
ƒмитрий –остовский
7.13.999, ”делы »исуса ’риста

»оанн «латоуст говорил: "Ќи один зверь в мире не похож на злую женщину. „то может быть €ростнее льва среди четвероногих? Ќичто. „то может быть опаснее змеи из числа пресмыкающихс€? “акже ничто; однако лев и змий питают менее злобы нежели женщина (зла€). “ак подтверждает мои слова и мудрейший —оломон: "Ћучше жить в земле пустынной, нежели с женой сварливою и сварливою" (ѕритч. 21:19)" (ƒмитрий –остовский, мес€ц август, стр. 1029, ћ., 2004г.).

ѕо вине женщины кротчайший ƒавид убил ”рию, праведного Ќафуве€ умертвила »езавель, ƒалида св€зала мужественнейшего —амсона и предала его иноплеменникам. ѕо вине женщины брошен в темницу благороднейший »осиф. ƒаже пророк »ли€ убо€лс€ женщины! Ёто “от, который низводил дождь на землю, кто свел с неба огонь, кто молитвою воздвиг мертвого, кого вороны питали на горе! ƒа, действительно, убо€лс€ и скрылс€ от нее в пустыне.  акое животное могло помыслить злобное на сродный себе мужской пол?  ака€ зме€ намереваетс€ погубить своего сожител€?  ака€ львица отдает на заклание своего льва? »бо никака€ злоба не может быть сравнена со злобою злой женщины, ибо сказано: "Ќет главы хуже змеиной" (ѕрем. 25:17) - и нет злобы более злобы женской! ќтцы церкви предупреждают, что в женщине преобладает кровь; что в ней с особенной силою и утонченностью действуют все душевные страсти, преимущественно тщеславие, сладострастие и лукавство. ѕоследним прикрываютс€ две первых. Ќеобузданна€ кровь ≈вы вывела јдама из –а€ и ныне ≈вы-Ћилит продолжают выводить благочестивых иноков из совестливой жизни как из ра€. Ётому способствуют сатанинские —ћ», в частности, только сайт http://putana.cz имеет свой легион: более 3-х тыс€ч, и за неделю добавл€етс€ более трехсот путан.

ѕутаны
7.27.999, ƒ∆ 2.999.999, 319.999.999.950 (хронический цитомегаловирус)
ѕутаны
ѕутаны
ѕутаны
»м€ им легион! Ѕей подобных баб, спасай –оссию!
ƒж. —орос
ƒж. —орос
7.32.999, ƒ∆ -10.5.666.666
»зраиль Ѕрехман
»зраиль Ѕрехман
7.31.999, ƒ∆ -10.4.666.666

Ќа примере одной из путан показано, какую болезнь она несет своей клиентуре (презервативы дл€ вируса - это решето, см. раздел 7.7.2.2.1). » слава Ѕогу, уже своих детей у нее не будет. Ќо некоторые из них еще рожают детей (см. раздел 6.4.2.4), а те, возможно, их внуков; и по этой цепочке приход€т в мир черноподданные, сатанисты. ¬ ¬етхом «авете их называют амаликит€нами, которых √осподь —аваоф (1 ÷ар. 15:1-3) требует от —амуила —аула предать смерти, особенно жен и детей (см. разделы 4.1.5.2, 6.1.1.2, 7.9.1), ибо последние род€т от своего подоби€ тех, у кого в душе уже диавол.   развращенности наших детей с 10 до 14 лет на всем постсоветском пространстве интенсивно занимаетс€ "‘онд —ороса" (школьные программы полового воспитани€) и валеологи€ от »зраил€ Ѕрехмана, как очередной "Ќью-Ёйдж" (см. раздел 6.3.3). ¬ результате стираетс€ нравственное начало воспитани€ детей: в 8-ых классах практически уже нет девственниц (см. сайт) и увеличиваютс€ алконарконизаци€ населени€ и преступлени€. ѕоэтому, прежде всего не могут рождатьс€ в любой стране патритоты, - будущие защитники своей –одины. ¬спомните, как √ебельс в докладной записке √итлеру написал, что ———– непобедим, ибо женщины там рожали детей от первого мужчины (см. раздел 7.7.2).

ƒаже лучший современный богослов ј. ќсипов считает, что дл€ утверждени€ веры нужна борьба со своими чувственными желани€ми, борьба с собою (см. раздел 4.1.13.5). Ёто правильно, ибо сказано: " то имеет «аповеди ћои и соблюдает их, то любит ћен€" (»н. 14:21). Ќо в современном обществе всеобщей проституции (см. раздел 7.7.2.2) проста€ чувственно-духовна€ любовь к »исусу ’ристу, делающа€ девочек ≈го невестами, это уже бой с самим собой (со своими эстрогенами), что ограждает их от вли€ни€ внешнего мира, поднима€ их до уровн€ 144 тыс. »збранных (7.11.999, ”делы »исуса ’риста, см. раздел 5.1). Ёто должно приветствоватьс€ всеми христианскими конфесси€ми! Ќо –ѕ÷ коммерчески выгодно, чтобы они (в том числе шлюхи и просто любители секса) приходили на исповедь и отчитывались о грехах от времени предыдущей исповеди. Ќе искушенным сообщаем, что характер, поведенческие инстинкты, сексуальность, максимализм, феминизм, злоба, доброта и прочее у женщины определ€етс€ соотношением гормонов в ее "необузданной крови": Ћ√, ‘—√, пролактин, эстрогены, тестостерон. » нужна мощна€ духовна€ сила, чтобы порождаемые страсти указанными гормонами, были женщиной "сброшены под ноги свои". ¬спомните стихи јлексе€ “олстого, объ€сн€ющие хот€ бы чувственные причины потери девственности:

“ы клонишь лик, о нем упомина€,
» до чела тво€ восходит кровь -
Ќе верь себе! —ама того не зна€,
“ы любишь в нем лишь первую любовь;

“ы не его в нем видишь совершенства,
» не собой привлечь теб€ он мог -
Ћишь тайных дум, мучений и блаженства
ќн дл€ теб€ отысканный предлог;

“о лишь обман неопытного взора,
“о жизни луч из сердца €рко бьет
» золотит, ласка€ без разбора,
¬се, что к нему случайно подойдет.

 

ќсипов ј.».
ј. ќсипов
7.20.999, ƒ∆ 30.999.999
‘ома  емпийский
‘ома  емпийский
7.14.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
„етьи-ћинеи
∆ити€ —в€тых
7.14.999, ¬–ѕ  осмический Ћогос

¬о главу угла должна быть поставлена целомудренность женщин, что всегда было нравственным началом слав€нского народа, вообще любой религии, но сохран€етс€ это еще в исламе и старообр€дческих общинах. ¬ противном случае, они изгои-"покрытки" (см. раздел 4.1.13.1.1) или смерть. ƒл€ избравшей целомудренную жизнь - это значит быть носителем родовой добродетели в следующих воплощени€х (см. раздел 6.4.11.4).

¬едические характеристики ј. ќсипова, к сожалению, не позвол€ют наде€тьс€, что он будет от себ€ говорить так, как это пишут ќтцы церкви, которых он любит цитировать, особенно »гнати€ Ѕр€нчанинова. ѕоэтому он не смог оценить и духовную мощь книги ƒмитри€ –остовского "„етьи-ћинеи", "∆ити€ —в€тых" (дескать, там много выдумок от католицизма), котора€ была настольной книгой наших родителей (в том числе составителей сайта), чита€ ее, мы выбирали тех св€тых, которым хотели подражать в своей жизни. "ƒух "„етьи-ћинеи"... дл€ русского народа... нечто пока€нное и очистительное" (‘едор ƒостоевский). Ќе нравитс€ ј. ќсипову и произведение ‘омы  емпийского "ќ подрожании ’ристу". ѕотому, что не оценил ее как следует »гнатий Ѕр€нчанинов. ƒа и не смог, ибо высшего в духовной иерархии, низший никогда не чувствует и не верно истолковывает: ј. ќсипов (7.20.999), »гнатий Ѕр€нчанинов (7.18.999), ‘ома  емпийский (7.14.999). "≈сли знаешь всю Ѕиблию внешним образом и все высказывани€ философов, что все это даст тебе без любви к Ѕогу и Ѕлагодати? ...¬оистину лучше смиренный кресть€нин, который служит Ѕогу, нежели гордый философ...ќсвободитесь от неумеренного желани€ знать, ибо много в нем развлечени€ и обмана" (‘ома  емпийский).

“ак почему после воинствующего атеизма в ———– (см. разделы 5.1; 3.5ј) резко духовно и нравственно упало постсоветское общество. –ассмотрим это на примерах конкретных личностей наших "духовных" лидеров:

јндрей  ураев
ƒиакон јндрей  ураев
(см. разделы 7.7.2.2.1; 7.7)
ћихаил  удрин
ѕротоиерей ћихаил  удрин
7.26.999, ƒ∆ 2.999.999
ѕри таких показател€х "Ћитургию совершает √осподь"!?

јрхиепископ ћарк, секретарь ћосковской патриархии по зарубежным учреждени€м
7.29.999, ƒ∆ -10.4.666.666
ѕри таких показател€х выгодно: "’ристианский туризм", чем поломничество

ћитрополит ¬олоколамский »ларион, председатель отдела ¬нешних церковных св€зей ћосковского патриархата (бывша€ должность нынешнего патриарха  ирилла)
7.29.999, ƒ∆ -10.5.666.666
÷ерковна€ недвижимость может быть использована дл€ коммерческих целей, как на «ападе
ќтче! ѕрости им, ибо не знают, что делают (Ћк. 23:34)

¬сех их объедин€ет демон сребролюби€. "Ќикто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Ќе можете служить Ѕогу и мамоне" (ћф. 6:24). √леб якунин (см.сайт) опальный св€щенник за€вил, что в 1996г. ѕатриархи€ объ€вила об обороте 2 млрд. долларов из астрономических величин, спр€танных в неконтролируемых денежных потоках. ÷ерковь все активнее врастает в экономику, стара€сь, как в ÷арской –оссии, стать после ÷ар€ вторым землевладельцем. —ложившийс€ пор€док вещей устраивает всех фигурантов: власть получает осв€щение себ€, конфессиональна€ верхушка тешит себ€ приближением к власти, добива€сь от государства "специальных" льгот и привилегий. ¬от и началась перепродажа бизнесу церковных сооружений и земельных участков. Ќапример, алчный православный диакон јндрей  ураев до основани€ развенчал »исуса ’риста, который удумал было изгон€ть торгующих из храмов (ћф. 21:12-13, ћарк 11:15-18, Ћк. 19:45-47, »н. 2:13-17). Ѕогослов  ураев попул€рно растолковывал ’ристу, что без торговли в православной церкви обр€дами крещени€, венчани€, крестиками, цепочками и прочими божественными прибамбасами (см. сайт) никак не может исполнитьс€ ≈го же, »исуса ’риста, Ѕожественное обещание: "я создал церковь ћою и врата ада не одолеют ее" (ћф. 16:18). Ќо наши сытые церковные миролюбцы с печатью антихриста пытаютс€ одолеть ее, не веда€, что наступит врем€ и услышат: "надо, пом€ни €ко воспри€л еси блага€ в животе твоем" (Ћк. 16:25).

ѕравославие не измер€етс€ количеством храмов, а истинной христианской жизнью: "÷арство ћое не от мира сего..." (»н. 18:36). ћелькающему клиру на телеэкранах напоминаем, что они материалисты, а не христиане, ибо их интересуют социально-экономические блага своих приходов. Ёто не есть апостольское служение! » об этом напомнил протопоп јввакум - и был сожжен с подачи церкви государством (см. раздел 7.5.2.1). „исто внешние, ритуальные, боголепные с позолотой храмы и зачастую их служители не имеют никакого отношени€ ни к мирской нравственности, ни тем более к духовной нравственности.

ћихаил  удрин
ѕротоиерей ћихаил  удрин
7.26.999, ƒ∆ 2.999.999
ѕри таких показател€х "Ћитургию совершает √осподь"!?
Ќово-“ихвинский женский монастырь
Ќово-“ихвинский женский монастырь
¬–ѕ 3.999, 7.27.999

√овор€т, каков поп, таков и приход: сравни ведические характеристики св€щенника ћихаила  удрина и место его работы (а не служени€!) в Ќово-“ихвинском монастыре ≈катеринбурга. ƒа, дл€ всех живущих дл€ живота своего, включа€ патриарха  ирилла и иже с ним, относ€тс€ слова »еремии (»ер. 9:2-4): "...ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных. " ак лук напр€гает €зык свой дл€ лжи, усиливаютс€ на земле неправдою, ибо перед€т от одного зла к другому и ћен€ не знают" - говорит √осподь".

ћожет быть, такое падение духовности - это проблемы XX-XXI в.в., как "родимые п€тна от атеизма ———–"? Ќет, »гнатий Ѕр€нчанинов говорил о XIX в.: "Ќет у нас боговдохновенных наставников!" » дл€ примера рассмотрим ведические характеристики императора Ќикола€ II и храмы, построенные на √аниной яме в его честь.

»мператор Ќиколай II
»мператор Ќиколай II
ƒ∆ 2.999.999.999, 7.26.999
’рам в честь иконы Ѕижией ћатери "ƒержавна€", главный
’рам в честь иконы Ѕижией ћатери "ƒержавна€", главный
¬–ѕ 3.999, 7.24.999
’рам во им€ »ова ћногострадального
’рам во им€ »ова ћногострадального
¬–ѕ 4.999, 7.24.999
’рам в честь —в€тых ÷арственных —трастотерпцев
’рам в честь —в€тых ÷арственных —трастотерпцев
¬–ѕ 9.999, 7.22.999

¬ 2010г. главный храм √аниной ямы сгорел. ¬есьма симптоматично, что сгорел дотла (осталс€ только фасад) главный храм на территории √аниной ямы, построенный на месте, где в 1918г. были сброшены в шахту заброшенного рудника остатки царской семьи. »гумен ‘еодосий, наставник этого храма, говорит, что мы на этом месте возведем храм заново более красивый каменный, большой и просторный. ƒа, но не надо забывать, что в эту пустоту по ведическим характеристикам возвращаютс€ и "семь злейших" (ћф. 12:43-45). Ѕесполезна€ трата средств, ибо Ќебо не знает храмы и прославлени€ Ќикола€ II и его семьи, "как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников российских" (от 14.08.2000г.).

 онстантин ƒмитриевич Ѕальмонт
 онстантин ƒмитриевич Ѕальмонт
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста , читай его стихотворение (1906г.) справа:
Ќаш царь - ћукден, наш царь - ÷усима,
Ќаш царь - кровавое п€тно,
«ловонье пороха и дыма,
¬ котором разуму - темно.

Ќаш царь - убожество слепое,
“юрьма и кнут, подсуд, расстрел,
÷арь-висельник, тем низкий вдвое,
„то обещал, но дать не смел.

ќн трус, он чувствует с запинкой,
Ќо будет, - час расплаты ждет.
 то начал царствовать - ’одынкой,
“от кончит - встав на эшафот.
—обор новомучеников и исповедников –оссийских
—обор новомучеников и исповедников –оссийских
7.25.999

Ћюбому трезво мысл€щему человеку смешно искать аналогии между императором Ќиколаем II с »овом ћногострадальным, с цифрой 7, с Ќиколаем „удотворцем, но архимандрит –афаил  аренин, нисколько не смуща€сь, сравнивает его с »исусом ’ристом: "’ристос восходил на √олгофу, изнемога€ под т€жестью креста. »мператор сходил по ступенькам »патьевского дома - к своей √олгофе...". ¬ 1894г. Ќиколай II прин€л империю худо-бедно нормальную. —пуст€ 23 года оставил непон€тно кому и непон€тно что.  огда директор какого-либо предпри€ти€ имеет схожие результаты - о нем редко вспоминают, как о толковом руководителе.

ѕрославл€ть надо подобных: заживо сожженных гитлеровцами 22 марта 1943г. жителей белорусской деревни ’атыни! ¬ живых осталс€ только кузнец »осиф  аминский (см. фото).

’атынь. “рагеди€
¬–ѕ ”делы »исуса ’риста

»стинные мученики - это жители ’атыни, геройски погибшие за –одину или создающие ≈е могущество, - вот дл€ них надо строить храмы. их надо канонизировать. Ќа примерах некотрых из них и во времена "безбожной власти" учить подростающее поколение. ќб этом красноречиво говор€т их ведические характеристики (см. фото):

ѕавлик ћорозов
ѕавлик ћорозов, юный защитник социализма
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
јлександр ћатросов
јлександр ћатросов
7.10.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
«о€  осмодемь€нска€
«о€  осмодемь€нска€
7.10.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
√еоргий ∆уков
√еоргий ∆уков
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
Ћев √умилев
Ћев √умилев
7.10.999, ƒ∆ ”делы “ворца Ќебесного
—.  оролев
—.ѕ.  оролев
7.11.999, ƒ∆ Ћогос 7
—талин
». —талин
7.14.999, ƒ∆  осмический Ћогос
Ѕун€ковский ¬иктор яковлевич
Ѕун€ковский ¬иктор яковлевич, русский математик, 1804-1889 г.г.
7.5.999, ƒ∆ ”делы ¬се“ворца
ћитрополит »оанн (—нычев)
ћитрополит »оанн (—нычев)
7.12.999, ƒ∆ Ћогос 4
≈вгений –одионов
≈вгений –одионов, "я не просто солдат, € - пограничник"
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
јндрей ¬илькицкий
јндрей ¬илькицкий, 1858-1913 г.г., гидрограф, геодезист
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
“€нь-Ўанский, ѕЄтр ѕетрович
“€нь-Ўанский, ѕЄтр ѕетрович, 1827-1914 г.г., географ, ботаник, статистик
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста


ячевский јртур јртурович
ячевский јртур јртурович, 1863-1932 г.г., основоположник микологии и фитопатологии
7.4.999, ƒ∆ ”делы ¬се“ворца
јлексей —таханов јлексей —таханов
јлексей —таханов
7.17.999, ƒ∆ ћир ѕрави

“имур Ќовиков
“имур Ќовиков, 1958-2002 г.г., "”траченные идеалы - все в постсоветском периоде"
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
ѕатриарх “ихон
ѕатриарх “ихон
7.12.999, ƒ∆ Ћогос 4
ѕатриарх —ергий
ѕатриарх —ергий
7.14.999, ƒ∆  осмический Ћогос
 онтсантин ¬асильев
 апитан  онстантин ¬асильев
"¬место детей возьмите мен€ в заложники" - Ќорд-ќст
7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
 

ѕодполковник √–” јнтон ћаньшин (см. сайт)
"Ќе бойтесь плакать за свои грехи, в этом усуть мужества"
7.11.999, ”делы »исуса ’риста

“аковых гумилевоподобных (см. раздел 4.1.12.2), наших ближайших соотечественников, можно долго перечисл€ть. Ќо надо знать, что многие из них даже не были воцерковлены, а стали в числе избранных (7.11.999) или под ѕокровом √оспода Ѕога (7.0.999-7.18.999). Ќапомним, что великие св€тые по€вились тогда, когда не было храмов, колоколов, хоров, р€с, митр. ƒостаточно вспомнить ќтца ¬еры - јвраама или патриоток своего народа: ≈сфирь - тиха€, скромна€, но энергична€ и гор€чо преданна€ своему народу; и ёдифь - еврейска€ молода€ вдова спасша€ свой родной город от нашестви€ ассирийцев (послушайте оперу ј. —ерова "ёдифь").

јвраам - ќтец ¬еры
јвраам - ќтец ¬еры
≈сфирь
≈сфирь
7.7.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста
ёдифь
ёдифь
7.10.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста

ѕочему так? "Ћарчик просто открываетс€" - надо жить по чести и совести на «емле, а это значит естественно исполн€ть «аповеди ћоисе€ и »исуса ’риста, даже не зна€ об их существовании. ¬ том числе, не измен€ть прис€ге и не разбегатьс€ по национальным церкв€м на постсоветском пространстве. Ќе желание жить по чести и совести наших не от Ѕога данных государей, иерархов и других не "инженеров человеческих душ", привели нашу –одину к демократическому (читай дерьмократическому), капиталистическому разбойному строю.

Ќазовем некоторых засранцев (любимое выражение ». —талина), субчиков (любимое выражение Ћ. √умилева), сбивших гиперборейскую русь с ѕр€мого ѕути:

ѕетр I
ѕетр I
7.30.999, ƒ∆ -10.2.666.666.666
ѕавел I
ѕавел I
7.31.999, ƒ∆ -10.3.666.666.666
¬ладимир —в€той, ( расное —олнышко,  реститель)
¬ладимир —в€той, ( расное —олнышко,  реститель)
7.28.999, ƒ∆ -10.1.666.666.666
 онстантин I ¬еликий
 онстантин I ¬елики
7.32.999, ƒ∆ -10.5.666.666.666 й
ѕатриарх Ќикон
ѕатриарх Ќикон
7.30.999, ƒ∆ -10.3.666.666.666
“роцкий (Ѕронштейн) Ћев ƒавидович
“роцкий (Ѕронштейн) Ћев ƒавидович (1879-1940)
7.32.999, ƒ∆ -10.5.666.666.666
јлександр —олженицын
јлександр —олженицын
7.28.999, ƒ∆ -10.1.666.666.666
√авриил ѕопов
√авриил ѕопов
7.29.999, ƒ∆ -10.2.666.666.666
ћихаил √орбачев
ћихаил √орбачев
7.31.999, ƒ∆ -10.4.666.666.666
Ѕорис ≈льцин
Ѕорис ≈льцин
7.32.999, ƒ∆ -10.5.666.666.666
ѕатриарх јлексий II (–идигер)
ѕатриарх јлексий II (–идигер)
7.28.999, ƒ∆ -10.1.666.666.666

ќ других солженицыноподобных с печатью јнтихриста и 2-ой —емибо€рщине , сделавих свое черное дел в угоду иуде€м, масонам, слав€нофобам, «ападу по развалу самобытной культуры русов см. в разделах 5.1; 4.1.12; 6.3.4Ѕ1.2; 9.8.1.3.1.

¬ернемс€ к клиру в р€сах. Ќа примере всех новомучеников и исповедников  рыма (см. раздел 4.1.4.1) мы обнаружили только одного достойного прославлени€ - протоиерей јлександр —ердобольский (7.11.999, ƒ∆ ”делы »исуса ’риста). ѕоэтому и неудивительно, что мироточат, плачут и удваиваютс€ иконы (см. раздел 6.4.7) в храмах с ведическими характеристиками выше 7.24.999, иконы тем самым предупреждают людей, что ќтец Ќебесный оставл€ет эти места фарисейства, а люди все более сход€т здесь с ѕр€мого ѕути.

–ассмотрим ведические характеристики храмов, упраздненных советской властью (см. сайт).

—обор „уда јрхистратига ћихаила
—обор „уда јрхистратига ћихаила
в „удовом монастыре  ремл€
7.24.999, ¬–ѕ 3.999
“роицка€ церковь в ѕол€х
“роицка€ церковь в ѕол€х
7.25.999, ¬–ѕ 2.999

Ќикольска€ церковь
Ќикольска€ церковь
именуема€ Ђћокрымї
7.27.999, ¬–ѕ 1.4.999
’рам ѕимена ¬еликого
’рам ѕимена ¬еликого, что в —тарых ¬оротниках, разрушен в 1931-1932 г.г.
7.26.999, ¬–ѕ 1.7.999
’рам ѕреображени€ √осподн€
’рам ѕреображени€ √осподн€
в ѕреображенском
7.26.999, ¬–ѕ 1.7.999
÷ерковь Ќикола€ „удотворца
÷ерковь Ќикола€ „удотворца
на ямах
7.26.999, ¬–ѕ 2.999
’рам јлександра Ќевского при јлександровском убежище
’рам јлександра Ќевского при јлександровском убежище
7.25.999, ¬–ѕ 3.999

√осподи, разве эти "÷еркви, которые есть “ело ≈го, полнота, наполн€ющего все во всем" (≈ф. 1:22-23). Ќет! ÷ерковь - “ело ≈го, только при ведических величинах 7.0.999-7.18.999 (см. раздел 5.3). “аких церквей в христианских конфесси€х мы не обнаружили (см. раздел 28.2.2),

—тара€ —оборна€ мечеть в ћоскве. ѕостроена в 1904г.
—тара€ —оборна€ мечеть в ћоскве. ѕостроена в 1904г.
7.5.999, ¬–ѕ ”делы “ворца Ќебесного

кроме места крещени€ на ¬осточном берегу »ордана (см. раздел 28 - ѕалестина). ќднако, все мечети ислама имеют ведическую величину от 7.0.999 до 7.5.999. ѕоэтому не удивителен справедливый, гневный напор јхмадинежада на √енассамблеи ќќЌ (см. сайт), утверждавший, что —Ўј идут на все черное, чтобы "спасти от падени€ мировую экономику и сохранить сионистский режим на Ѕлижнем ¬остоке... Ќедавно мир стал свидетелем отвратительного и антигуманного акта - сожжение —в€того  орана. —в€той  оран - —в€щенна€  нига, отражение пророков ислама. ќн призывает к состраданию, развитию прогресса, защите угнетенных и сопротивлению агрессорам... ќни сожгли  оран с целью сжечь »стину, но »стину нельз€ сжечь.".

ƒжулиан јссанж
ƒжулиан јссанж
–аса 7[33], ¬√ц 0, ≈Ќ∆ѕ 50, ѕротон ј1:2, 7.16.999

ƒжулиан јссанж - лидер ресурса WikiLeaks (см. сайт) - так описал запланированную реакцию зала на выступление ћ. јхмадинежада: "—тепень пр€мого и почти откровенного вли€ни€ —Ўј в мире поражает воображени€. √осдепартамент даже с европейскими союзниками общаетс€ в виде пр€мых директив. “ак в депеше отправленной в европейские посольства стран ≈— подробно, как, школьникам, растолковывалось, в каком именно месте выступлени€ президента »рана на 65 √ен.ассамблее ќќЌ европейцы должны покинуть зал. ¬прочем такой бюрократизм имеет свои минусы:шведский делегат по сценарию должен был выйти когда јхмадинежад затронет тему холокоста. Ќо јхмадинежад об этом так ничего и не сказал. ¬ результате представители других европейских стран вышли по своим сигналам, а швед так и осталс€ на своЄм месте в недоумении" (по информации нашего читател€ ѕ.).

¬едические характеристики артефактов »слама указывают, что даже шутить с ними нельз€. » не ведают те, кто это делает или игнорирует духовную мощь этой религии (см. раздел 5.1). Ќагл€дно это видно из сравнени€ ведических характеристик сооружений (см. фото) этих двух ¬еликих религий.

јрхистратиг ћихаил над  аабой

«емл€не! ќбратите внимание, что “ворец √осподь Ѕог на стороне »слама: "≈сли Ѕог с нами, то кто против нас!?", - а не на стороне государств-приверженцев демократических свобод, с лизоблюдами от конфессий, осв€щающих их преступлени€. ѕраво мусульман говорить в “ретьей ћировой войне: "— нами Ѕог! –азумейте €зыцы!". ќб этом убедительно свидетельствует по€вление јрхистратига ћихаила над  аабой (см. ссылку) и другие знамени€ от ислама (см. раздел 30.2.1.1).

ѕосле развала идеологизированного ———– в постсоветское пространство ринулись все, кому не лень и с «апада и с ¬остока, со своим пониманием религии и философии жизни, создав различные секты и учени€ (см. раздел 6.1). ———– был сдерживающим фактором от всей этой гр€зи, где "свобода ради свободы", ибо на государственном уровне создавалась мораль советского человека. —равните ƒес€ть «аповедей Ѕожиих и ћоральный кодекс строител€ коммунизма: практически смысловых различий нет (см. раздел 5.5). ¬ насто€щее врем€ единственым удерживающим фактором сохранени€ границ нравственности €вл€ютс€ мусульманские государства.

ќ необходимости иметь удерживающие силы, личности дл€ ограничени€ "свободы ради свободы" упоминал апостол ѕавел: "ибо тайна Ѕеззакони€ уже в действии, только не совершитс€ до тех пор, пока не будет вз€т от среды ”держивающий..." (2 ‘ес. 2:7-8). ƒействительно, катастрофическа€, моральна€ деградаци€ общества в демократических государствах и очевидный упадок духовности в христианских церкв€х этих стран показывает, что внешн€€ свобода без удерживающих факторов часто служит средством духовного и нравственного разложени€ человека, общества.

’рам ’риста —пасител€, г. ћосква
’рам ’риста —пасител€, г. ћосква 7.26.999, ¬–ѕ 22.999
27 ћечеть аль-ћасджид аль-’арамћекка, —аудовска€ јрави€
27 ћечеть аль-ћасджид аль-’арам ћекка, —аудовска€ јрави€
7.5.999, ¬–ѕ ”делы “ворца Ќебесного
’рам на  рови (≈катеринбург)
’рам на  рови (≈катеринбург)
7.25.999, ¬–ѕ 19.999

—в€щенный камень  ааба, г.ћекка
7.0.999, ”дел “ворца Ќебесного
—обор непорочного зачати€, г. ћосква
—обор непорочного зачати€, г. ћосква
7.24.999, ¬–ѕ 20.999
ћесто  рещени€ на »ордане - ¬uфавар, Ѕетанu€
ћесто  рещени€ на »ордане - ¬uфавар, Ѕетанu (¬осточный Ѕерег »ордана)
7.8.999, ”делы »исуса ’риста
√ерб ѕапского престола
√ерб ѕапского престола
7.28.999, ¬–ѕ. 10.999

¬ифавар и гора св. »лии (¬осточный берег »ордана, см. раздел 28 - ѕалестина)
7.0.999, ”дел »исуса ’риста

—хождение Ѕлагодатного ќгн€
7.24.999 (см. раздел 28 - »зраиль)

»гнатий Ѕр€нчанинов пишет еще более откровенно: "ƒоколе человечество подвержено вли€нию греха и страстей, дотоле необходимы власть и подчинение. ќни непременно будут существовать в течение всей жизни мира, только могут €вл€тьс€, €вл€ютс€ и будут €вл€тьс€ в различных формах... ни равенство, ни совершенной свободы, ни благоденстви€ на земле в той степени, как этого желают и это обещают восторженные лжеучител€ быть не может... ќтношени€ власти и подчиненности разрушатс€ с разрушением мира (читай миролюбцев), когда "ќн предаст ÷арство Ѕогу и ќтцу, тогда упразднитс€ начальство и вс€ка€ власть и сила" (1  ор. 15:24); тогда установитс€ братство , равенство, свобода (читай жить по совести и чести)" (см. Ћ. —околов, "≈пископ »гнатий Ѕр€нчанинов. ≈го жизнь и морально-аскетические воззрени€",  иев, 1915г., стр. 20-21).

"¬есь мир лежит во власти «лого" (1 »н. 5:19) - 7.29.999-7.33.999 (см. раздел 5.1). "явилс€ —ын Ѕожий, - говорит апостол »оанн, - чтобы разрушить дела диавола" (1 »н. 3:8). –азрушительна€ работа легионов диавола была и до »исуса ’риста, но с приходом »исуса ’риста прин€ла обостренную и хитрую форму, потому что в ’ристе мир зла получил €вную угрозу победы над ним - угрозу уничтожени€ (см. раздел 4.1.13.5).

 то не идет по ѕр€мому ѕути ( оран 39:36) - 7.0.999-7.18.999 - "ќни - как скоты, даже более заблудшие" ( оран 9:178, 2:171), ибо "приложились скотом немысленным и уподобились им" (ѕс. 48:13). Ёто подворье власти «лого мы называем прогенотипами (7.24.999-7.28.999). Ѕорьба на «емле и на Ќебе идет только за души генотипов (7.19.999-7.23.999). —мирение возможно только среди себе подобных: 7.0.999-7.18.999 и 7.19.999-7.23.999, но "осв€ти свою руку ударом" (см. раздел 8.3.5), когда это касаетс€ черноподданных (7.29.999-7.33.999) и его подворье (7.24.999-7.28.999). "≈сли будем посто€нно держать меч в руках, - сказал ѕимен ¬еликий, - то Ѕог посто€нно с нами, если будем храбры, то ќн сотворит с нами ћилость —вою". ¬сегда надо помнить, что среди сил «ла пон€ти€ преданности, чести, совести отсутсвуют, там есть только инстинкты самосохранени€.

P.S. ƒл€ любознательных предлагаем продолжить изучать далее суть указанной здесь проблемы в разделах 4.1.13.5.2 и 7.5.4.1.1.; 7.5.4.4

7.5.4.4. ќтсеб€тина христианской апологетики. ј где истина?!

Ќикто даже в семинари€х с карандашом в руках не изучают творени€ ќтцов ÷еркви или —в€тоотеческую литературу. ќбучаютс€ по учебникам профессоров своих духовных академий, каждый из которых со своего сучка описывает апологетику христианства, и даже, что там в аду и в раю. Ѕоже, как много этих засранцев, которые держатс€ за свои профессорские зарплаты и, по-видимому, не вер€т ни в »исуса ’риста, ни в √оспода Ѕога, ни во ¬сесв€того ¬сеобъемл€ющего —в€того ƒуха. ќб этом, кстати, говорил »гнатий Ѕр€нчанинов (см. раздел 6.4.4ј) и о том, что "будут церкви, но не будет в них Ѕлагодати". “о-бишь, главное внешний вид церкви, а внутренней, невидимой ÷еркви - нет (см. раздел 7.9Ѕ). ¬ постсоветское врем€ мы это и переживаем, а на «ападе это произошло - столети€ми назад (см. раздел 7.5.1).

 

7.5.4.5. –ынок старчества и малостарчества

Ѕеда, коль пироги начнет печь сапожник,
ј сапоги тачать пирожник

(из басни ».ј.  рылова)

¬се вопросы земной жизни надо решать не с духовником, а с разумным человеком (7.0.999-7.18.999, см. раздел 5.1). ј дл€ нас часто главный авторитет - "батюшка сказал". —в€титель »гнатий Ѕр€нчанинов по этому поводу еще в XIXв. с горечью писал: "ƒушепагубное актерство и печальнейша€ комеди€ - старцы, которые принимают на себ€ роль древних св€тых —тарцев, не име€ их духовных дарований". —в€титель »гнатий различал душевное и духовное и никогда не смешивал эти пон€ти€. ќн считал оптинских наставников лучшими в –оссии, но не признавал их духоносными.

 

7.5.4.6. ѕраведные - истинные св€тые

»оанн  ронштадтский

ѕраведный - св€той, пребывавший не в монашестве, а в обычных услови€х семейной и общественной жизни, либо не подход€щий ни под какую категорию. ѕервые праведники в человеческой истории - это ветхозаветные патриархи (праотцы јдам, Ќой, јвраам и др.), а также праведные »оаким и јнна - родители Ѕожией ћатери (которым ÷ерковь усвоила еще великий титул Ѕогоотцы), праведные «ахари€ и ≈лизавета - родители св. »оанна ѕредтечи, и обручник Ѕогородицы - праведный »осиф.   лику св€тых праведных относитс€ и великий русский св€той - праведный »оанн  ронштадтский, который был св€щенником - представителем белого (женатого) духовенства.

—в€той праведный »оанн  ронштадтский, он же »ван »льич —ергеев (19.10.1829г.-20.12.1908г.), имеет следующие ведические характеристики: раса 6 [108], ≈Ќ∆ѕ 50, ѕротон ј1:9, ¬√ц 10-216, [““““-“]108, [Ѕ¬-—ѕ¬]216; Ѕожь€ Ѕлагодать: [5]216, [12]108. “акие ведические характеристики сделали его прежде всего, откровенной, без иудейской толерантности личностью и сказанное им - истина (см. раздел 6.3.4.Ѕ1.1). "ѕо имени и житие твое" - сказал ».  ронштадтский при встрече с √. –аспутиным, просившим его благословение. Ёта фраза должна быть предупреждением тем, кто стремитс€ канонизировать √. –аспутина и подобных ему по ведическим характеристикам (ѕетр I, »осиф ¬олоцкий и др.; см. раздел 5.1). ѕоэтому неудивительна критика его со стороны св€щенноначали€, с попытками его усмирить. Ѕудучи членом —инода, никогда не был на их совещани€х, заседани€х.  огда к ».  ронштадтскому приносили на крещение младенцев безверующие родители и крестные, то он им говорил: "”берите от мен€ этих змеенышей" (см. сайт). ќн мог это сказать, потому что ходил по квартирам и притонам. Ёто времена царской –оссии. ј сейчас, кто ходит? ¬едь грехов, страстей в наше смутное демократическое врем€ гораздо больше, чем в —оветское врем€. —уть крещени€ становитс€ пон€тным, если вспомнить, что пишет об этом —имеон Ќовый Ѕогослов: "”веровавший в сына Ѕожи€... каетс€ в прежних грехах своих и очищаетс€ от них в таинстве крещени€. “огда Ѕог —лово входит в крещенного, как в утробу ѕриснодевы и пребывает в нем как сем€... ¬се старани€ и все подвиги его (христианина) должны быть обращены на то, чтобы ст€жать ƒух ’ристов и, таким образом, приносить плоды ƒуха —в€того (т.е. проращивание семени), ибо в этом состоит духовный закон и благобытие"..

Ќиколай ћирликийский, архиепископ, чудотворец

¬ своем раннем воплощении пришел в мир как Ќиколай ћирликийский, архиепископ, чудотворец, который, в свою очередь, был в миру как пророк ≈нох, а ранее в составе гипребореев на земле ”ранти€ (см. разделы 4.1.13.5; 7.5.4.3).

¬едические характеристики Ќикола€ „удотворца: раса 9 [324], ≈Ќ∆ѕ 100, ѕротон ј1:0, ¬√ц 10-324, [““““-“]261, [Ѕ¬-—ѕ¬]261; Ѕожь€ Ѕлагодать: [1,2,3,4,5,7,8,9,10,12,24,108,216,324]261; состо€ние F999F [999]9 (см. разделы 4.1.13.5; Ћогос 7.6.3).

»оанн  ронштадтский и Ќиколай „удотворец очень похожи в разных своих воплощени€х: отличались простотой, трудились, молились и помогали всем - богатым и бедным, старым и юным, больным и здоровым и, самое главное, - исцел€ли страждущих от греховных €зв. ќни мирно отошли ко √осподу, но не оставили своим попечением весь христианский мир. »м мол€тьс€ о воспитании детей, о мире в семье, об избавлении от нищеты и бедности, об отвращении от блудных промыслов или пос€гателдьств, о поломниках, мор€ках, путешествующих, об избавлении от уз или от смерти, об укреплении в чистоте православной веры... Ќет такой ситуации, в которой Ќиколай „удотворец-»оанн  ронштадтский не помог бы страждущим (дл€ любознательных, сравни с ћатроной ћосковской).

ѕо точным данным времени жизни »оанна  ронштадтского легко, ведически были восстановлены годы жизни Ќикола€ „удотворца: 18.07.296г.-10.03.350г.

¬едические данные Ќикола€ „удотворца позвол€ют утверждать следующее чудо —в€тител€ Ќикола€: "»мператор  онстантин, став единовластным правителем –имской державы, решил воздвигнуть новую христианскую столицу -  онстантиполь. Ќа это требовались огромные средства и во все провинции были посланы переписчики дл€ повышени€ налоговых сборов. ¬ ћиры Ћикийские также прибыл царский чиновник, который сильно завысил подать, что привело народ к разорению. ѕо просьбе людей св€титель Ќиколай сам отправилс€ к императору с просьбой снизить подать. ¬о врем€ встречи с самодержавцем владыка увидел, что солнце сквозь окно бросало лучи на лицо монарха и слепило ему глаза. „удотворец Ќиколай сн€л со своих плеч мантию и накинул ее на солнечный луч, затенив лицо императора. ћанти€ повисла на луче. ѕораженный  онстантин великодушно снизил налог и попросил прощени€ у архиепископа за притеснение Ћикии". ќ другом чуде от Ќикола€ „удотворца " аменна€ «о€" см. раздел 4.1.13.6.

јрий
7.33.999, ƒ∆ -10.6.666.666.666

 огда на 1-ом ¬селенском —оборе (325г.) еретик јрий стал отрицать Ѕожество —ын€ Ѕожьего —в€титель Ќиколай дал лжеучителю пощечину, за что был лишен сана. ѕозднее его восстановили в сане. «десь еще раз вспоминаешь о смирении. —мирение возможно и нужно (см. раздел 7.5.4.3) дл€ подобных себе (7.0.999-7.18.999) или дл€ стрем€щихс€ к Ѕогу генотипов (7.19.999-7.23.999) и абсолютно невозможно дл€ прогенотипов и черноподданных I, II (7.24.999-7.33.999). “еперь пон€тно, почему »оанн  ронштадтский полностью игнорировал св€щенство —инода –оссии. ≈го новое воплощение ожидаетс€ 7.07.2011г.

 
7. ƒуховна€ терапи€ 7.1 јнгеологи€ 7.2 ѕсалмы 7.3 ƒивен Ѕог 7.4 —в€тки 7.5 ћировые религии 7.6 ƒрево ∆изни 7.7 √рехопадение