—правка
ƒомой

 то мы? ƒл€ чего мы здесь?

ƒуховна€ терапи€

¬ибрационна€ медицина

јнтимир среди нас

¬згл€д из будущего

 

 

 
¬ладимирска€ икона Ѕожией ћатери
 азанска€ икона Ѕожией ћатери
ѕресв€той Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии
—моленска€ икона Ѕожией ћатери
“ихвинска€ икона Ѕожией ћатери
¬ладимирска€ икона Ѕожией ћатери
 азанска€ икона Ѕожией ћатери
ѕокров ѕресв€той Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии
—моленска€ икона Ѕожией ћатери
“ихвинска€ икона Ѕожией ћатери

—моленска€ икона Ѕожией ћатери, именуема€ "ќдигитри€", что значит "ѕутеводительница", по церковному преданию, была написана св€тым евангелистом Ћукой во врем€ земной жизни ѕресв€той Ѕогородицы. √реческий император  онстантин IX ћономах (1042-1054), выдава€ в 1046 году свою дочь јйну за кн€з€ ¬севолода ярославича, сына ярослава ћудрого, благословил ее в путь этой иконой. ѕосле смерти кн€з€ ¬севолода икона перешла к его сыну ¬ладимиру ћономаху, который перенес ее в начале XII века в —моленскую соборную церковь в честь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. — того времени икона получила название ќдигитри€ —моленска€. Ќакануне Ѕородинской битвы список с древнего образа носили по лагерю, чтобы укрепить и ободрить воинов к великому подвигу. ƒревний же образ —моленской ќдигитрии, вз€тый временно в ”спенский собор, в день Ѕородинской битвы вместе с »верской и ¬ладимирской иконами Ѕожией ћатери обносили вокруг ћосквы.

¬ 1393г. великий полководец “имур “амерлан разгромил «олотую ќрду, перешЄл ¬олгу и двинулс€ на –усь. ¬еликий кн€зь ¬асилий I (см. раздел 9.6.2) собирал войско со всех концов страны. ƒл€ успокоени€ жителей столицы в ћоскву была направлена икона ¬ладимирской Ѕожией ћатери. 26 августа 1395г. икону встречали москвичи. ¬ эти же дни “амерлан увидел во сне огромное небесное воинство и сонм грозивших ему св€тых. ¬еликий завоеватель без сражени€ покинул земли –уси. ¬ честь этого событи€ был установлен русский национальный праздник ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы (14/1 окт€бр€). ¬ этот день в 1941г. по приказу —талина на  расной площади прошЄл парад войск, которые пр€мо с неЄ отправл€лись на фронт. —негопад не позволил фашистам нанести по параду авиационный удар. ѕохоже, и на этот раз ѕресв€та€ Ѕогородица защитила русское воинство (см. раздел 7.3).

8.3.5 ¬оины ƒуха, —вета

Ќо каждому даетс€ про€вление ƒуха на пользу:

ќдному даетс€ ƒухом слово мудрости, другому слово знани€, тем же ƒухом;

»ному чудотворение, иному пророчество, иному различение духов, иному разные €зыки, иному различение €зыков.   (1-е  оринф. 12:7-10).

»ному даетс€ ƒухом быть воином света...







–ождение воина света
Ѕ. ќльшанский
»кона "Ѕлагословление преподобным »ринархом «атворником Ѕорисоглебским православного русского воинства, народных героев-вождей и спасителей ќтечества -  осмы ћинина и ƒимитри€ ѕожарского в 1612 году"
Ћогос 6/Ћогос 7

—паси, √осподи, Ћюди “во€.
» благослави досто€ние “вое,
ѕобеды православным христианам
Ќа сопротивны€ дару€,
» “вое сохран€€  рестом
“воим ∆ительство.

јрхангел ћихаил. »кона XIV века. јфины.
ћихаил јрхангел, јрхистратиг.
ѕразднование јрхангелу ћихаилу совершаетс€ 19/6 сент€бр€ и 21/8 сент€бр€.
(см. раздел Ћогос 7.4.1.9)

 

гиперборей
√еоргий ѕобедоносец поражает дракона. »кона XVII в. –€зань.
√еоргий ѕобедоносец, великомученик (303 г.).
ѕам€ть великомученику √еоргию отмечаетс€ 6 ма€/23 апрел€, 16/3 но€бр€, 23/10 но€бр€ и 9декабр€/26 но€бр€.
ќт ¬сесв€того ƒуха в борьбе со злом: ѕротон ј1:0

гиперборей
»оанн ¬оин св€той мученик.
ќт ¬сесв€того ƒуха в борьбе со злом: ѕротон ј1:2

гиперборей
—в€той »ль€ ћуромец ѕечерский.
ќт ¬сесв€того ƒуха в борьбе со злом: ѕротон ј1:0

—в. »ль€ ћуромец, и поныне подающий Ѕлагодать исцелени€ через свои св€тые мощи, в народном сознании св€зан с именем знаменитого былинного богатыр€. ќн родилс€ в семье »вана „оботова в ћуромском селе  арачарове и, но преданию, из-за немощи ног 30 лет прожил неподвижно. Ѕылина повествует, что €вились к нему однажды некие старцы и попросили воды напитьс€. »ль€, искренне жела€ выполнить их волю, встал на ноги и принес воды. Ќо, по требованию старцев, выпил ее сам и получил при этом Ђсилу великуюї. —вою богатырскую силу »ль€ пронес через всю свою жизнь как драгоценный дар, данный ему Ѕогом и принадлежащий не лично ему, а всему русскому народ); »ль€ ћуромец не имел поражений, но никогда не возносил себ€ и — миром отпускал поверженных врагов. ѕолучив в одном из боев неизлечимую рану, оставил мир и ушел в затвор в  иево-ѕечерском монастыре. ”мер »ль€ в 1188 г., его нетленные мощи поко€тс€ в јнтоние-вых пещерах  иево-ѕечерской Ћавры.

гиперборей
ћученик ћеркурий —моленский. »кона XVII в. —моленск.
ћеркурий —моленский, воин, мученик (1238).
ѕам€ть мученику ћеркурию —моленскому  отмечаетс€ 7 декабр€/24 но€бр€.
ќт ¬сесв€того ƒуха в борьбе со злом: ѕротон ј1:0
¬оин ћеркурий служил в русском войске смоленского кн€з€. —в€той ћеркурий тайно вел подвижническую жизнь - был строгим постником, девственником, проводил ночи в молитве, духовно уготовл€€ себ€ к страдани€м за веру ’ристову.  огда в 1239 году полчища татар подошли к —моленску, ћеркурию было €вление ѕречистой ƒевы, посылающей его на брань с врагом и обещающей Ќебесную помощь. ¬оин ’ристов той же ночью отправилс€ в татарский стан. “ам он сразилс€ с татарским великаном, обладавшим громадной силой, убил его и вступил в единоборство с вражеским полчищем. ѕризыва€ »м€ √оспода и ѕречистой Ѕогородицы, св€той воин истребил множество врагов. “атарские воины с ужасом видели, что св€тому ћеркурию помогают в битве молниеносные мужи и лучезарна€ ∆ена и, не в силах усто€ть против воина ’ристова, обратились в бегство. —ам св€той ћеркурий прин€л смерть в бою от сына убитого им татарского исполина.
ћученик —евастиан ћедиоланский (–имский)
гиперборей
ћученик†—евастиан ћедиоланский (–имский)
ќт ¬сесв€того ƒуха в борьбе со злом: ѕротон ј1:0

ѕпам€ть мч. —евастиана ћедиоланского 31 декабр€ (18 декабр€ ст. ст.) († 305). —в. —евастиан занимал должность начальника дворцовой стражи и пользовалс€ авторитетом и любовью у воинов и придворных. Ѕудучи сам тайным христианином, св€той много помогал брать€м по вере. «аточенные в темницу брать€-христиане ћаркеллин и ћарк под вли€нием слезных уговоров своих родителей-€зычников, жен и детей, стали колебатьс€ в своем намерении пострадать за ’риста. —в€той —евастиан пришел к ним в темницу и произнес вдохновенную проповедь: "ƒоблестные воины ’ристовы] Ќе бросайте знамени ваших побед ради женских слез и не давайте ослаблени€ низложенному под ваши ноги врагу. ≈сли бы те, кого вы видите плачущими знали, что есть друга€ жизнь -бессмертна€ и безболезненна€, в которой царствует непрестающа€ радость, то непременно пожелали бы войти в нее с вами и, презира€ временную жизнь, старались бы получить вечную". —в. —евастиан убедил братьев идти на мученический подвиг. –ечь его потр€сла всех присутствовавших. Ќеобычайный свет осветил его, и лицо озарилось небесным си€нием. ѕрекрасный ёноша благословил проповедника и сказал: Ђ“ы всегда будешь со ћноюї. ∆ена царского казнохранител€ Ќикострата, «о€, 6 лет назад потер€вша€ дар речи, припала к ногам св. —евастиана и знаками просила исцелить ее. —в€той осенил женщину крестным знамением - она тотчас же заговорила и прославила √оспода »исуса ’риста и сказала, что видела јнгела с раскрытой книгой, по которой св. —евастиан читал свою проповедь. “огда все присутствовавшие уверовали в —пасител€. ћарк же сказал: Ђѕусть терзают наши тела любыми муками; они могут убить тело, но душу, воинствующую за веру, победить не в силахї. ¬скоре €зычники убили —евастиана, а его тело бросили в мусорный ров. Ѕлагочестива€ христианка Ћукина с честью похоронила тело св€того.


≈сть евангельский принцип: не противитьс€ злому; удар€т по левой щеке - подставь правую...  огда »оанн «латоуст комментировал это место, он сказал, что это относитс€ только к твоему личному подвигу и упражнению в совершенствовании. ≈сли обидели, оскорбили теб€ лично, и больше это никого не задевает, ты имеешь свободу воспользоватьс€ своим правом уступить, не воздать злом за зло и усовершенствоватьс€ в укреплении своего христианского характера. ј вот если эта ситуаци€ касаетс€ не только теб€ одного, а обидели и оскорбили твою семью, твоих близких, твой народ, твою –одину, твою церковь - "осв€ти свою руку ударом". ѕоэтому неудивительно, что в защите ќтечества ¬оины —вета, несмотр€ на убийства захватчиков, растут в духовном чине на ѕр€мом ѕути к ќтцу Ќебесному, ибо я в ќтце и ќтец во мне (»нн. 14:11).

 

8.3.5.1. ¬оины с Ѕлагодатью —в€того ƒуха

ј.¬. —уворов - ћ.ƒ. —кобелев

√ипербореи —уворов и —кобелев не поьерпели ни одного поражени€ в своих военных карьерах, принесли неув€даемую славу русскому оружию. Ћичной храбростью, воинским мастерством и умением беречь жизнь солдатскую они заслужили любовь и уважение как среди солдат и офицеров, так и в народе.

—уворов јлександр ¬асильевич (24.11.1729г.-18.05.1800г.)
ѕобеди себ€ и будешь непобедим.
»з " апральской тетради" ј.¬. —уворова
ћне надо воевать, судить мен€ будет истори€
ј.¬. —уворов
ƒрево ∆изни:  Ћ [324]999.999.999, к17; представитель √орниго мира, раса 9[108], ≈Ќѕ∆ 40; следующее воплощение его души - генерал ћ.ƒ. —кобелев (см. раздел Ћогос 7.7).

—кромность —уворова
—уворов всегда радовалс€, когда войскам доставалась богата€ добыча, но сам никогда не участвовал в ее разделе, говор€:
-   чему мне? я и так награжден не по мере заслуг моих, но по величию благости царской.
—олдатска€ поговорка
¬ыражение Ђпороху не выдумаетї означает, что данное лицо способност€ми не блещет, а Ђпороху не нюхалї - что человек не бывал в бою. ¬о врем€  рымской войны кн€зь ћеншиков так отзывалс€ о военном министре –оссии кн€зе ƒолгорукове: Ђќн имеет к пороху тройное отношение - пороху не нюхал, пороху не выдумает и порох в —евастополь не доставл€етї. —равните с существующей модой на министров от сугубо гражданских профессий.
ѕравила поведени€ русского офицера на войне:
Ђжител€ не обижай,ї, Ђпленному пощадаї, Ђвоевать малой кровьюї.
Ќадо нам, слав€нофилам, войти в соглашение с "√олосом"... от взаимных раздражений и пререканий наших - один только вред –оссии.
                               —кобелев  ћ.ƒ.

 Ћ [324]999.999.999, к 17; раса 9[216], ≈Ќ∆ѕ 99
гиперборей

√енерал ћ. ƒ. —кобелев (17.09.1843-25.06.1882г.г.) дл€ своих современников был легендарный герой, гениальный полководец, символ воинской мощи –оссии. ѕрожив всего 38 лет, он участвовал в семидес€ти сражени€х и не потерпел ни одного поражени€. √еро€ ѕлевны и Ўипки, покорител€ —редней јзии, —кобелева называли ЂЅелым генераломї за его приверженность к белому парадному мундиру и белой лошади в бою. ≈му ставили пам€тники и писали стихи выдающиес€ поэты:

 азалось, русска€ природа
≈го из меди отлила
» в руки меч ему дала
¬о славу русского народа!
                     я. ѕолонский

¬ —редней јзии он про€вил себ€ как дальновидный политик и государственный де€тель. «а короткий период он сумел с минимальными потер€ми присоединить к –оссии обширные территории. ≈го знала и любила вс€ –осси€ и не только за ратные подвиги, но и за ум, пор€дочность, неустанную заботу о солдатах. ¬ернЄтс€ на землю русскую дл€ исполнени€ роли св€того воина в 2117г. и еще три раза.

 
ƒмитрий  арбышев

 

ƒрево ∆изни
врем€

24.19.999/27.5.999.999
25.11.999/28.13.999.999
26.3.999/29.21.999.999
27.5.999/30.29.999.999
28.13.999/31.31.999.999
29.21.999/32.23.999.999
30.29.999/33.15.999.999
31.31.999/ћѕ [216]999.999
32.23.999/ћѕ [324]999.999
33.15.999/ѕЋ [324]999.999
ћѕ [324]999/ѕЋ [324]999.999
ѕЋ [324]999/—Ћ [324]999.999/—ƒ [216]999.999
CЋ [324]999/ Ћ [324]999.999/—ƒ [216]999.999
CЋ [324]999/ Ћ [324]999.999/—ƒ [324]999.999
 Ћ [324]999/ћ“ [324]999.999/—ƒ [324]999.999.999
ћ“ [324]999.999.999/—ƒ [324]999.999.999

26.10.1860 г.-27.11.1890 г.
28.11.1890 г.-30.11.1910 г.
1.12.1910 г.-19.12.1910 г.
20.12.1910 г.-31.12.1920 г.
1.01.1921 г.- 19.11.1933 г.
1.12.1937 г.- 19.12.1937 г.
20.12.1937 г.-19.12.1937 г.
20.12.1937 г.-19.12.1938 г.
20.12.1938 г.-19.12.1939 г.
20.12.1939 г.-19.12.1940 г.
20.12.1940 г.-19.12.1941 г.
20.12.1941 г.-19.12.1942 г.
20.12.1942 г.-19.12.1943 г.
20.12.1943 г.-4.02.1945 г.
5.02.1945 г.-7.02.1945 г.
8.02.1945 г.-12.02.1945 г. (19час50мин)
¬ернетс€ в 4430 г.

 

 
јлександр ћатвеевич ћатросов


 огда он погиб, ему было восемнадцать...
¬ бою за деревню „ернушки комсомолец ћатросов, 1924 года рождени€, совершил героический поступок - закрыл амбразуру дзота своим телом, чем и обеспечил продвижение наших стрелков вперед. „ернушки вз€ты. Ќаступление продолжаетс€
ƒрево ∆изни
врем€

31.31.999/33.23.999.999
32.23.999/ ћѕ [324]999.999
33.15.999/ ѕЋ [324]999.999
ћѕ [324]999/ ѕЋ [324]999.999
ѕЋ [324]999/ —Ћ [324]999.999/—ƒ [324]999.999
CЋ [324]999/  Ћ [324]999.999/—ƒ [324]999.999
 Ћ [324]999/ ћ“ [324]999.999/—ƒ [324]999.999.999
ћ“ [324]999/ ”делы “ворца Ќебесного [324] 999.999/—ƒ [324]999.999.999
”делы “ворца Ќебесного [324] 999.999.999/—ƒ [324]999.999.999


5.02.1924 г.-6.03.1930 г.
7.03.1930 г.-19.11.1940 г.
20.11.1940 г.-30.11.1941 г.
1.12.1941 г.-19.12.1941 г.
1.12.1941 г.-19.12.1941 г.
20.11.1942 г.-19.12.1942 г.
20.12.1942 г.-31.12.1942 г.

1.01.1943 г.-22.02.1943 г.
22.02.1943 г.-23.02.1943 г. (13час30мин)        ¬ернетс€ в 5530 г.
 
«о€ јнатольевна  осмодемь€нска€, гиперборей
ѕам€тник «ое  осмодемь€нской
ѕам€тник героине обошелс€ ¬олгограду в 1млн. рублей.
‘ото: “ј“№яЌј  јћ»Ќ— јя
ƒрево ∆изни
врем€

32.22.999/ћѕ [216]999.999
33.14.999/ћѕ [324]999.999
ћѕ [324]999/ѕЋ [324]999.999
ѕЋ [324]999/—Ћ [324]999.999/—ƒ [216]999.999
—Ћ [324]999/ Ћ [324]999.999/—ƒ [216]999.999
—Ћ [324]999/ Ћ [324]999.999/—ƒ [324]999.999
 Ћ [324]999/ћ“ [324]999.999/—ƒ [324]999.999.999
ћ“ [324]999/”делы “ворца Ќебесного [324]999.999/—ƒ [324]999.999.999
”делы “ворца Ќебесного [324]999.999.999/—ƒ [324]999.999.999

13.09.1923 г.-14.10.1910 г.
25.10.1930 г.-19.11.1933 г.
20.11.1933 г.-30.11.1937 г.
1.12.1937 г.-31.12.1937 г.
1.01.1938 г.-19.11.1938 г.
20.11.1938 г.-30.11.1938 г.
1.01.1939 г.-19.11.1941 г.
20.11.1941 г.-27.11.1941 г.
28.11.1941 г.-29.11.1941 г. (18час30мин)
 
 

8.3.5.2. ¬оины, идущие в ћиры ѕрави

ћуса ƒжалиль

«алилов ћуса ћустафович татарский поэт, герой-антифашист. –одилс€ 15 феврал€ 1906 года в селе ћустафино ныне Ўарлыкского района ќренбургской области в семье кресть€нина-бедн€ка. “атарин. ”чилс€ в ќренбургском медресе "’усаини€", которое после ќкт€брьской революции было преобразовано в “атарский институт народного образовани€. ¬ начале 20-х годов по€вились первые стихи ћусы, позже он стал писать под псевдонимом ћуса ƒжалиль.

¬о второй половине 20-х годов ћуса поступает на филологический факультет ћ√”. ѕо окончании университета в 1931 году его направл€ют в  азань, где он целиком отдаЄтс€ творческой работе и общественной де€тельности. ¬ 1939 году его избирают председателем —оюза писателей “атарской ј——– и депутатом городского —овета.  ак писатель (литературный псевдоним ћуса ƒжалиль) он работает практически во всех литературных жанрах: пишет песни, стихи, поэмы, пьесы, публицистику, собирает материал дл€ романа о комсомоле. Ќа основе его поэм Ђјлтын „эчї и Ђ»ль ƒарї композитор Ќ. ∆иганов написал оперы.

 огда началась ¬елика€ ќтечественна€ война, ћуса «алилов был призван в армию. Ѕыл корреспондентом армейской газеты Ђќтвагаї 2-й ударной армии. 26 июн€ 1942 года старший политрук «алилов ћ.ќ., в зав€завшемс€ бою был т€жело ранен в грудь и в бессознательном состо€нии попал в плен. Ќаход€сь в концлагере Ўпандау, он организовал группу, котора€ должна была готовить побег. ѕо доносу провокатора он был схвачен гестаповцами и заключЄн в одиночную камеру берлинской тюрьмы ћоабит. Ќи жестокие пытки, ни посулы свободы, жизни и благополучи€ не сломили его воли и преданности –одине. “огда он был приговорЄн к смерти. 25 августа 1944 года казнЄн на гильотине в тюрьме ѕлЄтцензее в Ѕерлине.

¬ ”фе в 1999 году вышла в свет книга Ђќчерк истории татарского двор€нстваї. ¬ предисловии к книге написано: Ђћусульмане –оссийской империи считали и считают себ€ российскими гражданами не только тогда, когда они добиваютс€ прав, но и тогда, когда им приходитс€ исполн€ть об€занности перед –одиной ... мусульмане, сража€сь за –оссию с ее врагами, всегда проливали кровь одинаково и наравне с коренным русским населением.   сожалению, мусульмане не могут утверждать, что их гражданские чувства всегда находили справедливую оценку со стороны русской государственной властиї. ¬озрождение истории российских мусульман будет содействовать не только укреплению прошлого и насто€щего, но и поможет нашим соотечественникам возродить высокое духовное достоинство.

¬ российской армии, нар€ду с приверженцами других конфессий, на прот€жении веков традиционно несли службу представители мусульманских народов. ¬ XVIII в. на польской границе несли службу татары. ¬ 1807 г. были созданы четыре конных татарских полка, два из них прин€ли активное участие в ќтечественной войне 1812 г. против Ќаполеона. ¬ российской истории в списке генералов значатс€ 73 фамилии военнослужащих-татар, начина€ со Ђслужилого татаринаї, генерал-майора петровских времен –. “аркилева до известных генералов современной армии ћ. √ареева (—Ћ [216]999/CЋ [324]999.999/Cƒ [324]999.999), –. јкчурина.

 
”шаков ‘Єдор ‘Єдорович


ƒрево ∆изни: ѕЋ [324]999.999.999
Ўереметев »ван ¬асильевич Ѕольшой (»она)


ƒрево ∆изни: ћѕ [324]999.999.999

Ѕо€рин и воевода ». ¬. Ўереметев (Ѕольшой) был членом »збранной рады и вли€тельным членом «емской бо€рской думы. ќн принимал активное участие в походе на  азань, в Ћивонской войне и других военных кампани€х. ¬ 1555 г. по пути в  рым Ўереметев, узнав о движении к “уле войска крымского хана ƒевлет-√ире€ (60 тыс. человек), повернул свой отр€д и двинулс€ вдогонку за противником. —ражение произошло у села —удбищи (в 150 км от “улы). Ќесмотр€ на численное превосходство крымцев, 9-тыс€чный отр€д Ўереметева смело вступил в бой. –усские сумели нанести поражение ханскому авангарду, захватив у него знам€. Ќа второй день Ўереметев получил в бою т€желое ранение, а русский отр€д под руководством воевод Ѕасманова и —идорова, прин€вших командование, смог продержатьс€ до темноты. Ќочью ƒевлет-√ирей, узнав о приближении к “уле царского войска, начал общий отход. ¬ 1570 г. ». ¬. Ўереметев прин€л монашеский постриг и через семь лет скончалс€.
¬алерий „калов, гиперборей
 
 

8.3.5.2.1. јбсурдность ∆ана ѕарвулеско и "¬оскрешающей –уси": —талинские силы особого назначени€ (спецслужбы) и их "всплытие"

„екистом может быть человек с холодной головой, гор€чим сердцем и чистыми руками
‘.Ё. ƒзержинский
ƒзержинский ‘.Ё.

ƒзержинский ‘еликс Ёдмундович

ƒрево ∆изни: 22.32.999.999 - при рождении 30.08.1870г.

ƒрево ∆изни: 24.20.999.999 - 1917г.: вступил в –—ƒ–ѕб; по предложению Ћенина назначен председателем ¬„  при —Ќ  –—‘—–, в задачу которой входило борьба с контрреволюцией и саботажем.

ƒрево ∆изни: 28.999.999: 1922-1926 г.г. - председатель √ѕ”-ќ√ѕ”, одновременно председатель ¬—Ќ’ ———–. — 1923 г. - нарком внутренних дел ———–. — 1922г. был активным сторонником ». —талина, в св€зи с чем у него даже резко испортились отношени€ с Ћениным. Ѕудучи председателем ¬—Ќ’ ———–, что поставило под его контроль практически всЄ народное хоз€йство страны и методы его работы привели к глубокому конфликту с √.≈. «иновьевым и Ћ.Ѕ.  аменевым. — 1924г. - кандидат в члены ѕолитбюро ÷  и ќргбюро ÷  ¬ ѕб. — 18.06.1926г. - член ¬÷»  и ÷»  ———–. ¬ августе 1991г. москвичи в угоду деморализующей страну демократии снесли пам€тник ƒзержинскому на Ћуб€нке - так началось усиление бесовщины в –оссии.

ƒрево ∆изни: 33.999.999 - смерть 20.07.1926г. Ћƒ√1-5 760/160, т.е. смерть от сердечного приступа, а не как утверждают со-лжецы, что он был отравлен ». —талиным.

 узнецов Ќ.».

 узнецов Ќиколай »ванович. √оды жизни: 27.07.1911-9.03.1944 г.г. —оответственно ƒрево ∆изни: 28.12.999.999 и ѕЋ/—Ћ, к14.

»м были уничтожены: главный нацистский судь€ на ”краине ‘унк, заместитель гаул€йтера ”краины генерал  нут, вице-губернатор √алиции Ѕауэр, участвовал в похищении командующего особыми войсками √ермании генерала »льгина. ¬ 1944г. бы убит украинскими националистами. Ќ.  узнецову посмертно присвоено звание геро€ —оветского —оюза.

—удоплатов

—удоплатов ѕавел јнатольевич

ƒрево ∆изни: 28.14.999/32.22.999.999 - при рождении 7.07.1907г.

ƒрево ∆изни: 33.999/ћѕ, к7 - —удоплатов 22.08.1928г. осуществил по личному поручению —талина в –оттердаме ликвидацию лидера ќ”Ќ ≈.  оновалова.

ƒрево ∆изни: ћѕ/ѕЋ, к7 - с 5.07.1941г. начальник особой группы при наркоме внутренних дел ———–

ƒрево ∆изни: ћѕ/ѕЋ, к12 - с 18.01.1942г. начальник 4-го управлени€ Ќ ¬ƒ ———–

ƒрево ∆изни: ѕЋ/—Ћ, к7 - с 11.05.1943г. начальник 4-го управлени€ Ќ √Ѕ ———–.

-- с 02.1944г. начальник группы "—" при наркоме внутренних дел ———–;

-- с 17.03.1953г. замначальника ѕ√” (контрразведка) ћ¬ƒ ———–;

-- с 30.05.1953г. начальник 9-го (разведывательно-диверсионного) отдела ћ¬ƒ ———–;

-- 21.08.1953г. - арест в собственном кабинете. ѕод следствием до 1958г. 12.09.1958г. - был приговорЄн к тюремному заключению сроком на 15 лет. ¬о ¬ладимирской тюрьме перенЄс три инфаркта, ослеп на один глаз, получил инвалидность 2-ой группы.

ƒрево ∆изни: ѕЋ/—Ћ, к 17 - с августа 1968г. ѕ. —удоплатов вышел на свободу. ѕод псевдонимом јнатолий јндреев опубликовал три книги и более 20 лет боролс€ за свою реабилитацию.

ƒрево ∆изни: —Ћ/ Ћ, к 7 - с 10.02.1992г. в соответствии с «аконом –‘ "ќ реабилитации жертв политических репрессий" от 18.10.1991г. был реабилитирован √лавной ¬оенной ѕрокуратурой –‘ с последующим возвращением госнаград.

ƒрево ∆изни: —Ћ/ Ћ, к 17 -смерть 24.09.1996г.

¬ыражение "Ѕожье воинство" около трЄхсот раз упоминаетс€ в ѕисани€х (»исус Ќавин 5:13-15; 3 ÷арств. 22:19; ѕс. 23:10). –азрушительные силы этого воинства просто неверо€тные (»сай€ 37:36; см. раздел 9.2.5.1). Ѕожий народ должен был вести войны не из жажды власти или наживы, но выступать как исполнители Ѕожьей ¬оли („исла 21:14).

Ѕог в своЄ врем€ заверил јвраама, что исполнение Ѕожьего ѕравосуди€ это не только уничтожение грешников, но и спасение праведников.  онечно же, грустно смиритьс€ со смертью людей. ќднако важно помнить, что Ѕожьи войны очень отличаютс€ от бессмысленных воин, которые ведут люди. ¬оенные и политические лидеры, жела€ оправдать свои захватнические действи€ (ј. √итлер, ƒж Ѕуш и т.п.) часто приписывают себе благородные мотивы. Ќа самом деле в таких войнах людьми всегда движет жадность и эгоизм.

¬ ———– под руководством ». —талина Ѕожье воинство победило предтечу —атаны ј. √итлера и €вл€лось мощным противовесом послевоенных сил јнтимира в "холодной войне" против ———– („ерчилль, ƒж. ћаршалл, ј. ƒаллес, √. “румэн - см. разделы 6.3.4Ѕ1; 9.2.5.1).

ѕатрушев Ќ.ѕ.

ѕатрушев Ќиколай ѕлатонович.

ƒрево ∆изни: 17.999.999 - при рождении 11.07.1951г.

ƒрево ∆изни: 4.25.16.999.999, генотип: 8.10.1998г. - замруководител€ јдминистрации ѕрезидента –‘, начальник главного контрольного управлени€ при президенте –‘.

ƒрево ∆изни: 3.18.14.999.999, генотип: 16.08.1999г. - директор ‘—Ѕ –оссии.

ƒрево ∆изни: 2.11.14.999.999, генотип: 12.05.2008г. - секретарь —овета Ѕезопасности.

  05.2010г.: прогенотип 7.18.900. √ерой –оссии. ЌаграждЄн патриархом јлексием II орденом ƒмитри€ ƒонского.

Ѕортников ј.¬.

Ѕортников јлександр ¬асильевич, бывший руководитель службы экономической безопасности ‘—Ѕ.

ѕри рождении 15.11.1951г. ƒрево ∆изни: 13.999.999.

  12.05.2008г. - директор ‘—Ѕ –оссии, прогенотип уровн€ 7.28.900.

  07.2010г. - прогенотип уровн€ 7.30.900; 30.11.2012г. - туннельный переход в јнтимир јнтихриста I.

ѕри таких величинах ¬–ѕ нынешнее руководство спецслужбами –оссии уже не способны эффективно вести "невидимую войну".

матушка фотини€

ћатушка ‘отини€ (—. ‘ролова) ƒрево ∆изни: -4.1.666.

—. ‘ролова в 1996г. была осуждена за мошенничество. ¬ насто€щее врем€ продолжает мошенничать под именем ћатушки ‘отинии —ветоносной. ƒл€ этой цели создана секта, община ћатушки ‘отинии в обители - каменном трЄхэтажном особн€ке, €кобы в честь пресв€той Ѕогородицы "¬оскрешающа€ –усь" (пос. Ѕольша€ ≈льн€ под Ќижним Ќовгородом). ќфициально ни церковь, ни государство своего отношени€ к общине "¬оскрешающа€ –усь" пока не сформулировала. Ќо это и невозможно, т.к. ¬.¬. ѕутин объ€влен апостолом, одним из семи сынов Ѕожиих - реинкарнированный апостол ѕавел. ѕортрет ¬.¬. ѕутина висит в обител€х этой секты р€дом с иконостасом. ѕо версии этой секты ѕонтий ѕилат воплотилс€ в наши дни в патриарха јлекси€ II, но с миссией воспреп€тствовать новому расп€тию ’риста, т.е. ¬.¬. ѕутина.

ƒугин и ѕарвулеско

∆ан ѕарвулеско - спикер оккультного ¬еликоконтинентального ѕарламента, вернейший адепт ≈вразийской »мперии  онца. ƒрево ∆изни: -10.5.666.666 (ѕредтеча —атаны).

”важаемый ј. ƒугин! ѕарвулеско - не загадка, через него, предтечу —атаны, идЄт дезинформаци€ дл€ здравомысл€щих людей или подпитка, или соломинка дл€ утопающих - бесовской интеллигенции ("элита пробуждЄнных"), расплодившейс€ в –оссии после развала ———–, и давно, имеющей быть на «ападе. ƒл€ этой цели, например, утверждаетс€, что из недр секретны служб ———– пришЄл ѕутин, чтобы через ось ѕариж-Ѕерлин-ћосква создать ≈вразийскую империю ("ѕутин и ≈вразийска€ импери€"). ѕутин как сакральных архетип - вещают верхи, философы, претендующие на миссионерство; ѕутин - сын Ѕожий вещает секта "¬оскрешающа€ –усь".  райности всегда совпадают: здесь в глупости, абсурдности, в полном не воспри€тии зла или добра. “олько те, которые ’ристовы, в подробности ведают таинства и смысл добра и зла, потому что имеют "чувства, навыком приученные различению добра и зла" (≈вр. 5:11; раздел Ћогос 6.4). ≈сли это ведически трудно усвоить, то хот€ бы прочитайте  арла Ўмидта с его пониманием христианской смиренности: "ѕолюбить можно частного врага, но не публичного!"

‘актически, если говорить о спецслужбах, то произошла их сильнейша€ инволюци€, и неудивительно, что из сатанинских их глубин "всплыли" резидент ¬. ѕутин (см. раздел 4.1.9.1) и его команда (см. разделы 9.8.1.3.1; 9.9.0.1.3). ¬ результате у власти служители јнтихриста I, II: „ерноподданные, генотипы, прогенотипы. ѕрошли светлые времена ———–, когда в недрах спецслужб были личности уровн€ душевно-духовных чинов (от ƒрева ∆изни 33.999.999 до уровн€  осмического Ћогоса). —амое нелицепри€тное в том, что основна€ масса интеллигенции в своЄм инстинкте раскрепощени€ аплодировала изменени€м от путинской команды в сторону јнтибога - нравственного беспредела в стране и, в результате, бесовщина у власти. » дл€ них нет высокого чувства ќтечества, дл€ них есть только ощущение дармового золотого дна от государства и стремление к гламурной жизни.

ƒл€ низкодуховного уровн€ некоторых программ "‘илософские чтени€" телепередачи "—пас", которые взахлЄб хвал€т и ѕарвулеско, и –озанова и т.п., напомним слова апостола ѕетра: "ѕуть истины будет в поношении" (2 ѕетр. 2:1-2), - поэтому испытывайте, что благоугодно Ѕогу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте (≈ф. 5:10-14).

‘аворский свет снова может вспыхнуть на «емле и только в –оссии в синергии с Ѕогом. ќпустивша€с€ на страну тьма развеетс€ человеками с высокими величинами ƒрева ∆изни (см. раздел 9.8.1.3.1).




8.3.5.3. Ѕоевые искусства

јлексей  адочников, гиперборей. –усский стиль.
Serebransky
ёрий —еребр€нский, гиперборей. —истема, "—пецназ".

–€бко ћихаил ¬асильевич родилс€ 6.05.1962г. в Ѕелоруссии. ¬едически ощущаетс€ в нЄм активное про€вление духа, быстра€ реакци€, самодисциплина, сильна€ вол€ и стремление к гармонии, т€га к религии, честность и надЄжность.

ѕри рождении имел ƒрево ∆изни: 33.999.999. » далее:

—олнечный Ћогос/ћиры “ворца
6.05.1982г.
 осмический Ћогос/”делы “ворца Ќебесного
6.05.2002г.
”делы »исуса ’риста/”делы ќтца Ќебесного
19.07.2007г.
”делы √оспода Ѕога/”делы ¬сесв€того ƒуха
19.07.2015г.-19.07.2114г.
”ровни ¬сесв€того ƒуха
19.07.2114г.-31.12.2114г.
—тивен —игал. ћастер по айкидо.
ќ€ма ћасутацу - легенда современного каратэ.
ћайк “айсон. ћировой боксер.

Ѕрюс Ћи

¬иктор ÷ой

¬едические характеристики „ерноподданного Ѕрюса Ћи (27.11.1940г.-20.07.1973г.) с его значимым „ѕ¬ (см. раздел 8.3.5.4.1.1) смогли реализовать после своей смерти восточную поговорку: "“игр умер, но остались когти тигра". ƒействительно, когти его снова дот€нулись до экрана, чтобы напомнить о себе снова через ¬иктора ÷о€. ¬иктор ÷ой вс€чески копировал Ѕрюса Ћи, даже внешне пыталс€ быть на него похожим, и вот эта самореализующа€с€ программа через подавл€ющую личность привела его к ранней смерти (см. раздел 28.2.1).


8.3.5.4. ‘изические уничтожители ƒуха от ћира ¬елиара - јрхитектора

 
“ухачевский ћихаил Ќиколаевич
"я уверен, что √итлер означает спасение дл€ нас всех"
“ухачевский

"...» “ухачевский чужой кровью расхлЄбывает позор своего стратегического провала. «верство “ухачевского в  ронштадте стало легендарным. „удовищное истребление кресть€н в “амбовской губернии стало одной из самых страшных страниц во всей истории человечества. » автор этой страницы “ухачевский. 20 век знает не мало великих злодеев: ≈жов, √иммлер, ѕол ѕот. ѕо количеству пролитой крови “ухачевский вполне заслужил место в одном р€ду с ними, а по времени “ухачевский был их предшественником...
Ќам посто€нно вбивают в голову мысль: "јх, если бы —талин не уничтожил “ухачевского, то всЄ бы пошло по другому. ѕолноте. “ухачевский отличалс€ чудовищной жестокостью при истреблении кресть€н “амбовской губернии, да и пленных матросов, а в насто€щей войне он был бит польской армией. ¬ остальном он ничем не отличалс€ от других советских маршалов." (см. "Ћедокол " ¬.—уворова, раздел 28.1)

 

ƒл€ учеников Ќашей школы: сделайте свой комментарий по изображени€м и/или изменени€м ƒ∆ дл€ приведенных здесь ¬.  аппел€, ј. ¬ласова, ј. ¬аленштейна?


 аппель ¬ладимир ќскарович

¬ласов јндрей јндреевич
¬аленштайн
јльбрехт ¬енцеслав ≈всевий ¬алленштейн

8.3.5.4.1. «авоеватели-агрессоры

јдольф √итлер

јдольф √итлер

ƒата рождени€ 20.04.1889

Ќацистский политик, диктатор III –ейха. √лава √ермании 1933-1945 г.г.,

ƒата смерти : 30.04.1945, 15:30

ћесто смерти: бункер в Ѕерлине.

ѕричина смерти: «астрелилс€.

–аса: белый.

∆енатый: 1

ƒети: 0

 

ѕо данным ¬–ѕ нагл€дно видно, что дл€ своей роли √итлер готовилс€ в прошлых воплощени€х и пришел в этот мир как €ркий представитель јнтимира ранга „ерноподанный II (-4.4.666), дослужившись до ранга ѕредтечи —атаны (-10.6.666.666.666). ƒуши такого уровн€ уже не воплощаютс€ на «емле и наход€тс€ в вибрационном прит€жении планеты ћеркурий до времен јрмагеддона.

8.3.5.4.1.1. ¬оины —вета и “ьмы, их ведические характеристики

 
 
–аса/состо€ние
ƒуховна€ ћощь /јнтидуховна€ ћощь
—ѕ¬/„ѕ¬
¬√ц
≈Ќ∆ѕ
Ёгрегор/ѕротон ј1
”ровень
ћощь в ед. “есла/отличительный признак
ћинерал —илы/–езюме
духовный
душевный
физический
јрхистратиг ћихаил
Ќачало/F900F•324900•10900
900 •999900•10900
—ѕ¬ 900 •10-900
1.3•10-900
900
¬¬»–/0
‘иладельфийское —обрание
100
100
100
300/[1-2]900, 6900, 324900
Ѕриллиант —анси
√еоргий ѕобедоносец
9/F324F•324324•10324
324 •999324•10324
—ѕ¬ 324 •10-324
1.3•10-324
100
’ристианский/0

100
100
-
10/2324, 633
„ароит/гиперборей
ѕророк ћухаммед
9/F324F•324324•10324
324 •999324•10324
—ѕ¬ 324 •10-324
1.3•10-324
100
¬¬»–/0
‘иладельфийское —обрание
100
100
-
10/2324, 633, 933, 24108
„ароит/гиперборей
»ль€ ћуромец
9/F324F•324324•10324
324 •999324•10324
—ѕ¬ 324 •10-324
1.3•10-324
100
¬¬»–/0
‘иладельфийское —обрание

100
-
100
10/2324
„ароит/гиперборей
„ингисхан
9/F324F•324324•10324
324 •999324•10324
—ѕ¬ 324 •10-324
1.3•10-324
100
¬¬»–/0
‘иладельфийское —обрание

100
-
100
10/2324, 9324
„ароит/гиперборей
“амерлан
9/F324F•324324•10324
324 •999324•10324
—ѕ¬ 324 •10-324
1.3•10-324
100
¬¬»–/0
‘иладельфийское —обрание

100
-
100
10/2324, 9324
„ароит/гиперборей
јлександр ћакедонский
9/F324F•324324•10324
324 •999324•10324
—ѕ¬ 324 •10-324
1.3•10-324
100
¬¬»–/0
‘иладельфийское —обрание

100
-
100
10/2324, 9324
„ароит/гиперборей
»оанн ¬оин
9/F324F•324324•10324
324 •999324•10324
—ѕ¬ 324 •10-324
1.3•10-324
100
’ристианский/2
100
100
-
8/2324
„ароит/гиперборей
ћеркурий —моленский
9/F324F•324324•10324
324 •999324•10324
—ѕ¬ 324 •10-324
1.3•10-324
100
’ристианский/0
100
100
-
6/2324
„ароит/гиперборей
ƒмитрий ƒонской
6/F324F•324324•10324
33 •99933•1033
—ѕ¬ 324 •10-324
2
40
’ристианский/0
-
50
50
0/233
яшма/—ей нашего народа
ј. Ќевский - ». —талин
6/F324F•324324•10324
33 •99933•1033
—ѕ¬ 324 •10-324
2
40
’ристианский/0
-
50
50
0/233
яшма/—ей нашего народа
—евастиан ћедиоланский (–имский)
9/F324F•324324•10324
324 •999324•10324
—ѕ¬ 324 •10-324
1.3•10-324
100
’ристианский/0
100
-
-
0/2108
яшма
—уворов ј.¬., —кобелев ћ.ƒ.
см. раздел 8.3.5.1
9/F108F•108108•10108
108 •999108•10108
—ѕ¬ 108 •10-108
1.3•10-108
90
’ристианский/0
100
100
40
0/233
яшма/гиперборей
ƒмитрий  арбышев
9/F108F•108108•10108
108 •999108•10108
—ѕ¬ 108 •10-108
1.3•10-108
90
’ристианский/0
100
20
40
0/233
яшма/—ей Ќашего рода
јлександр ћатросов
9/F108F•108108•10108
108 •999108•10108
—ѕ¬ 108 •10-108
1.3•10-108
90
’ристианский/0
100
10
40
0/233
яшма/—ей Ќашего рода
«о€  осмодемь€нска€
9/F108F•108108•10108
108 •999108•10108
—ѕ¬ 108 •10-108
1.3•10-108
90
’ристианский/0
100
5
40
0/233
яшма/гиперборей
јлексей  адочников
7/F8F•88•108
8 •9998•108
—ѕ¬ 8 •10-8
1.3•10-8
90
’ристианский/4
70
50
50
0/233
„ароит/гиперборей
ёрий —еребр€нский
7/F8F•88•108
8 •9998•108
—ѕ¬ 8 •10-8
1.3•10-8
90
’ристианский/20
50
40
40
0/233
„ароит/гиперборей
–€бко ћ.¬.
7/F8F•88•108
8 •9998•108
—ѕ¬ 8 •10-8
1.3•10-8
90
’ристианский/40
40
40
40
0/233
„ароит/гиперборей
—тивен —игал
4
8 •6668•108
„ѕ¬ 8 •10-8
144
-4
—атанинский/324
-
-
90
-
’алцедон
јдольф √итлер
4
3 •6663•103
„ѕ¬ 8 •10-8
144
-4
—атанинский/324
-
-
90
-
’алцедон
Ѕрюс Ћи
4
8 •6668•108
„ѕ¬ 3 •10-3
324
-4
—атанинский/324
-
-
5
-
’алцедон
ћасутацу ќ€ма
4
8 •6668•108
„ѕ¬ 8 •10-8
280
-4
—атанинский/324
-
-
92
-
’алцедон
ћайк “айсон
4
8 •6668•108
„ѕ¬ 8 •10-8
280
-4
—атанинский/324
-
-
75
-
’алцедон

»звестные мастера русского воинского искусства - ј.  адочников, ё. —еребр€нский, ћ. –€бко и Ќ.  удр€шов (см. сайт) - с вибрационным уклоном борьбы по ведическим характеристикам не достигли стихии —вета (см. раздел Ћогос 1.1.5.1), значит их феномен относитс€ к нервно-психической атаке ("топот", "зубчатый тетанус" и т.п.). ¬ибрации этой техники работают на людей с низкими величинами рас (4-6 расы). Ћюди, достигшие стихии —вета с уровнем 9.240, €вл€ютс€ истинными воинами —вета (см. раздел Ћогос 1.1.5.1).

8.3.6. ¬ мире нет ничего случайного. »лиотропион в ведических характеристиках

ѕровидение не алгебра. ”м человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположени€, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случа€ - мощного мгновенного оруди€ провидени€.

ј.—. ѕушкин

 

ѕриведенный здесь эпиграф примечателен тем, что церковь запрещала печатать последнюю строчку высказывани€ ј.—. ѕушкина и только в ———– ее обнародовали (ѕолное академическое собрание сочинений в 17 томах, 1949г., 2 т., стр. 127). Ќа это обратили внимание и составители книги "ћертва€ вода" (стр. 108-109; см. раздел 6.4.9 о партии "≈динение"): "...церковь не относила ј.—. ѕушкина - —олнце –усской ѕоэзии - к числу писателей, произведени€ которых последующим поколени€м богословов пристало цитировать и комментировать в своих трактатах".

“ак, как узнать, живешь ли ты по ¬оле Ѕожией, а значит: "случай - мощное мгновенное орудие провидени€" тебе в помощь или нет? –ассмотрим это на конкретном примере от преподобного јввы ƒорофе€, когда две девочки-невольницы были проданы: одна - св€той деве, хотевшей ее воспитать в благочестии, друга€ - блуднице дл€ дома терпимости. “ак, где здесь вол€ Ѕожь€ или человеческа€? » как Ѕог взыщет, как с одной, так и с другой? ¬едически легко чувствуетс€ у первой невольницы величины ¬√ц 10, ѕротон ј1:0 и поэтому ее как бы "случайно" выбрала благочестива€ женщина, чтобы и дальше помочь ей идти по ѕр€мому ѕути. ¬тора€ невольница имела ¬√ц 140, ѕротон ј1:40, т.е. мысленно подготовила себ€ на страстной путь своей жизни. —ледующа€ их реинкарнаци€ даст еще испытание, чтобы узаконилс€ или нет выбранный ими путь. —в€той ѕавел на рассмотренную ситуацию с невольницами в 1 послании к ‘ессалоникийцам отвечает: "17. Ќепрестанно молитесь. 18. «а все благодарите: ибо такова о вас вол€ Ѕожи€ во ’ристе »исусе. 19. ƒуха не угашайте. 20. ѕророчества не уничижайте. 21. ¬се испытывайте, хорошего держитесь. 22. ”держивайтесь от вс€кого зла". » если бы втора€ невольница это делала, то ей бы "случай" от провидени€ подготовил другой сценарий жизни. ” староверов до сих пор неписанное правило приучать детей благодарить за все Ѕога: за ушибы, ожоги, болезни, травмы. "—лава Ѕогу, спасибо “ебе, очищаешь душу мою от грехов моих!" Ѕольшое многотерпение нужно, чтобы подниматьс€ по ступенькам духовности, изложенное на сайте в разделах 4.1.13.5; 6.4.4ј.

»ереми€ ƒрексель, иезуит, католик,

»ереми€ ƒрексель, иезуит, католик, знал о терпении не понаслышке, был рь€ным гонителем ведьм (инфернографи€ - см. ссылку), отмен€€ даже оправдательные дл€ некоторых из них решени€ не быть сожженными на костре. ќправдание дл€ этого инфернала было гениально простым. ≈сли приговоренный за ведьмачество, колдовство не выдерживал проверку пыткой, то значит виновен: "ќсужденные Ѕожиим судом, терп€ наказание, вознос€т хулу на Ѕога и тем самым совершают все новые прегрешени€, а поэтому должны посто€нно нести наказание". «а€влени€, сделанные под пыткой, были основанием и дл€ ареста, и дл€ вынесени€, как правило, смертельного приговора. ƒрексель в своих сочинени€х, из€щно иллюстрированных, жестко проводил свою мысль, что те, кто выступал против преследовани€ колдунов, чернокнижи€, не могли называтьс€ христианами. "–азве закон божий не предписывает: ведьму не оставл€ть в живых! »скорен€йте эту чуму огнем и мечом! ...и если подсудимый отказывалс€ от своего признани€, подвергалс€ пытке во второй, а при необходимости и в третий раз".

—в€титель »оанн “обольский

–ассмотрим посмертные ведические характеристики ». ƒрексел€: раса 7[324]; ¬√ц 10-324; ≈Ќ∆ѕ 99; ѕротон ј1:4; [7, 12, 324]324. Ёто характеристики человека искренне и верно исполн€ющего свой долг, на примере этой личности нужно об€зательно отличать католика от католицизма, как мы отличаем грех от грешника, зло от добра. ” католика и даже иезуита из-под его пера вышло замечательное сочинение "»лиотропин или сообразование человеческой воли с Ѕожественной" (ћюнхен, 1627г.). ¬ 1630г. это сочинение было переведено на польский €зык, а с польского на русский - иеродиаконом ‘еофаном под заглавием "ƒрексел€ —олник, или уравнение воли человеческой с волей Ѕожией". —в€титель »оанн “обольский "»лиотропион" перевел с латинского подлинника ƒрексел€ и без вс€ких изменений.  нига была напечатана в 1714г. в „ернигове в типографии, открытой »оанном еще в период его архиепископства. –ассмотрим его ведические характеристики (1651г.-9.07.1715г.): раса 7[324]; ¬√ц 10-216; ≈Ќ∆ѕ 60; ѕротон ј1:8; [7, 12, 324]108. ќни несколько ниже, чем у автора "»лиотропиона", и можно только догадыватьс€ о его ведических способност€х, если »оанн “обольский предал вечному прокл€тию ». ћазепу и его приверженцев. “акже случилось и с »ваном ћеньшиковым за то, что устроил так, чтобы св€титель »оанн из „ерниговской иепархии был отправлен на —ибирскукю кафедру.  огда »оанн узнал об этом, он пророчески произнес: "ƒа, далеко мне ехать, но он будет еще дальше мен€" (пророчество св€зывает с опалой и ссылкой ћеньшикова в г. Ѕерезов, расположенный севернее г. “обольска). ѕосле церковно-государственный осложнений его канонизировали только через 200 лет (10.06.1916г.). ƒл€ канонизации сегодн€ не нужны такие способности, как у »оанна “обольского или »еремии ƒрексел€, нужно взаимовыручка, взаимопонимание и мелькание в телешоу ("’ощу п€ть словес умом моим глаголати... нежели тьмы слов €зыком", 1  ор. 14:19; сравни ведические характеристики служителей церкви, см. разделы 7.5; 7.9ј). ј также сравним ведические характеристики вышецитируемого ј. —. ѕушкина (см. раздел 7.9.2.4), которые адекватны далеким от внешней церкви слав€нофилам и Ћ.Ќ. “олстому (см. разделы 7.9Ѕ; 9.3.2): раса 7[324]; ¬√ц 10-216; ≈Ќ∆ѕ 99; ѕротон ј1:40; [7, 324]216, триггер "Џ" (см. раздел 6.4.10), - т.е. ј.—. ѕушкин подлежит канонизации! ¬ этом, кстати, Ѕожественна€ —в€та€ ¬ол€! “акже ведически про€вилась ¬ол€ Ѕожи€ и в ». —талине (см. раздел 9.1.6).

 ак сообразовать свою человеческую волю с Ѕожественной, чтобы не было недовольства своей судьбой, и почему субчикам вроде абрамовичей, —обчак и солженицыноподобным не позавидуешь (см. в раздел 8.3.6.1).

8.3.6.1. —ообразование человеческой воли с Ѕожественной

ƒоброму мужу не может приключитьс€ ничего злого
—енека
¬о всем, €вим себ€, как служители Ѕожии в великом терпении
в чести и бесчестии, при порицани€х и похвалах: нас почитают
обманщиками, но мы верны
(2  ор. 6:4, 8)
- Ќастенька, ты любишь свою маму?
- ƒа.
- ј любишь своего папу?
-  акого?

(из опыта Ќашей школы)

Ѕолее всего преп€тствуют нам жить по воле Ѕожией, кроме прочих грехов (см. раздел 7.7), это прежде всего сластолюбие (блуд) и сребролюбие и славолюбие (———, см. разделы 7.7.2.2.1; 9.1.4.2), что в нашей постсоветской жизни €вл€етс€ обычным €влением.

 ак узнать, живешь ты по воле Ѕожией?
¬от признак: если ты скорбишь о какой-либо вещи, то, значит, не вполне предалс€ воле Ѕожией, хот€ тебе, быть может, и кажетс€, что ты живешь по воле Ѕожией.
 то живет по воле Ѕожией, то не заботитс€ ни о чем.
» если ему нужна кака€-либо вещь, то он и себ€ и вещь предаст Ѕогу. ј если не получит нужную вещь, то все равно остаетс€ покоен, как если бы имел ее.
ƒуша, котора€ предалась воле Ѕожией, ничего не боитс€: ни грозы, ни разбойников, ничего. Ќо что ни случитс€† - она говорит: Ђ“ак Ѕогу угодної. ≈сли болен. ƒумает: Ђ«начит, мне нужна болезнь, иначе бы Ѕог не дал мне ееї.
» так сохран€етс€ мир† в душе и теле.
¬от самый короткий и легкий путь ко спасению.
Ѕудь послушлив, воздержан, не осуждай и храни ум и сердце свое от плохих помыслов, а помышл€й. „то все люди добрые и их† любит √осподь. «а эти смиренные мысли благодать —в€того ƒуха будет жить в тебе, и ты скажешь: Ђћилостив √осподьї.
≈сли же ты осуждаешь, ропотлив, любишь творить свою волю, то, хот€ бы ты и много молилс€, душа тво€ оскудеет, и ты скажешь: Ђ«абыл мен€ √осподьї. Ќо не √осподь теб€ забыл, что тебе нужно смир€тьс€, и потому благодать Ѕожи€ не живет в душе твоей; в смиренную же душу она легко входит и дает ей мир и покой в Ѕоге. Ѕожи€ ћатерь Ѕыла смиренна более всех и потому прославл€етс€ и небом и землею; и вс€кий, кто смир€етс€, будет прославлен Ѕогом и будет видеть славу √осподню (прп. —тарец —илуан јфонский).

ћари€ ≈гипетска€
ћари€ ≈гипетска€ с 12 лет стала блудницей. ѕрисоединилась к группе поломников, идущих в »ерусалим, "чтобы было больше с кем предаватьс€ разврату". ¬ »ерусалиме через несколько попыток смогла войти в ’рам √роб √осподн€, где после благодарственной молитве к ƒеве ћарии, услышала голос: "≈сли перейдешь за »ордан, то обретешь блаженный покой". ѕослушав этого повелени€, ћари€ прин€ла причастие и, перейд€ »ордан, поселилась в пустыне, где провела 47 лет в полном уединении, посте и пока€нных молитвах. ѕри этом первые 17 лет ћарию преследовали блудные страсти и воспоминани€ о прошлой жизни. ’ристианское вероучение рассматривает пример ћарии ≈гипетской, как образец совершенного пока€ни€ (см. "∆ити€ —в€тых", свт. ƒм. –остовского, ћ., 2004г., €нварь-апрель, стр. 865).

ѕритча мусульманска€
ќдин человек годами копил деньги и уже рассчитывал целый год жить, ни в чем себе не отказыва€, как неожиданно перед ним €вилась смерть. „еловек умол€л, упрашивал, приводил тыс€чи аргументов дл€ того, чтобы смерть позволила ему пожить еще немного, но она и слышать ничего не хотела.
- ƒай мне пожить еще хоть три дн€, и € отдам тебе половину моего богатства, - молил человек, но смерть, казалось, не слышала его.
- Ќу хорошо, дай мне только один день, и € отдам тебе все, что заработал непосильным трудом за все эти годы.
—мерть была неумолима. „еловек успел написать записку: Ђ≈сли у теб€ есть деньги на достойную жизнь, не тер€й времени даром на погоню за богатством. ∆иви! ћои деньги не помогли мне купить даже одного часа жизни!ї

»менно человеческие страсти привели «емлю и человечество к различным катастрофам (см. раздел 9.1.4.1), в том числе к терроризму, и приведут к јрмагеддону (см. раздел 6.1.1.2). ƒаже современные технологии, созданные с мирскими цел€ми дл€ обогащени€, будут работать в дальнейшем против человечества. "ѕридет же день √осподень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатс€, земл€ и все дела на ней сгор€т" (2 ѕетр. 3:10). Ќо главна€ страсть - блуд, - ведет к перерождению человечества, к глубоким родовым изменени€м, где страсть уже фиксируетс€ на генном уровне. » девочка, рожденна€ падшей женщиной, станет еще более падшей, начав распутную жизнь с более раннего возраста. “олько »слам €вл€етс€ жесткой силой дл€ противодействи€ дерьмократическим свободам и независимости. ¬ среде истинных мусульман нет сирот, нет детских домов, нет абортов, нет пь€нства, нет распутства и жена - всегда девственница. ¬ христианстве все это имеетс€ в крайнем своем про€влении. ќсновна€ причина - фарисейство церковной верхушки христианских конфессий и проникновение в духовенство мирских страстей.

8.3.6.1.1. —имволизм ¬оли Ѕожией с терактами в московском метрополитене, "ƒомодедово"...

Ѕоже ћилостивый!
Ќе мое это дело!
“ит ‘лавий ¬еспасиан,
слова, произнесенные над
поверженным »ерусалимом в 70г.

 

 

 

 

 

 

ћудрость христианска€ €вствует до очевидности (подобно аксиоме) из —в€щенного ѕисани€: добро и зло, жизнь и смерть, нищета и богатство завис€т от √оспода. Ёто относитс€, как к отдельному человеку, так и к народу и государству. »мперии возникают и уничтожаютс€ также по ¬оле Ѕожией (см. раздел 5.3), вспомните приветствие јтилле, предводителю гуннов от архиере€ Ћуппы: "ѕриветствую теб€, јтилла, бич Ѕожий", - так начиналась погибель –имской империи.

“еракт в ћоскве 29.03.2010г.

–ассмотрим ведические показатели произошедшей трагедии 29.03.2010г. в московском метро ("Ѕывает ли в городе бедствие, которое не √осподь попустил бы", јм. 3:6), унесшей жизнь 39 человек (от последстви€ этого теракта из жизни уйдет 48 человек): 318.999.999.995; 323.999.999.998 (см. раздел 4.1.5.2). ƒл€ учеников Ќашей школы сразу €сно, что это небольшое воздействие стихии огн€ (максимум 324.999.999.995) по сравнению со стихией воздуха (максимум 324.999.999.998). „ерез день произошел следующий теракт в дагестанском  изл€ре. ¬ывод общеизвестный: в стране архиплохо работают правоохранительные органы вплоть до (конечно, за деньги) их взаимосуществование с организаторами терактов. јбсолютно нет профилактической работы; в ———– системность терактов (только в метро их уже было 8-мь с 1996.г.; 9-й произойдет 12.07.2011г., см. раздел 3.5) не приснитс€ и в самом страшном сне. “еракт произошел рано утром в 1-ый день —трастной седмицы после церковных служб во всей –‘, в том числе и с участием патриарха ¬се€ –уси  ирилла в ¬ербное воскресенье. ¬спомним, как 28.01.2010г. напутствовал и благословил наш патриарх на победу российскую сборную на ќлимпиаду-2010г. в ¬анкувере, и что получилось - 11-ое место в медальном зачете. ¬ понедельник после ¬ербного воскресень€ - двойной теракт. Ќапомним, что означает ¬еликий понедельник от »исуса ’риста: "» увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найд€ на ней, кроме одних листьев, говорит ей: ƒа не будет и впредь от теб€ плода вовек" - и смоковница тот час засохла. Ќаверное, нет истинной веры, "умножила ли церковь свои таланты" (читай притчу о талантах), будет ли наказана исключением из ÷арства ћессии или уподобитс€ мудрым девам и войдет в чертог бессмертного ∆ениха (см. притчу о дес€ти девах, см. раздел 7.5.4). ”казанное может быть результатом отсутстви€ или присутстви€ непрерывного внимани€, самонаблюдени€ и самоотвержени€ в понимании Ѕожией ¬оли: знамение, благоволение, попущение. ѕонимание этого не "в пошаговом строительстве церквей" (патриарх  ирилл), не в их количестве и убранстве, и не в громкоголосых театрализованных представлени€х и телешоу, а в качестве - в ¬ере по ≈го ¬оле (см. раздел 6.4.4ј). Ѕолее уместно здесь апостольское молчание, смирение, терпение, а не в одежде по последней моде и в импортных автомобил€х с тонированными окнами.  онечно, иноческого аскетизма —ерафима —аровского нам уже не увидеть, как своих ушей. Ќо и умеренный аскетизм в миру, который проповедовал Ќил —орский, духовенство отвергло и выбрало удобный дл€ живота своего путь "иосифл€н" от телесного человека - »осифа ¬олоцкого.

–ассмотрим, кто из них - Ќил —орский или »осиф ¬олоцкий, - был ближе к »стине по их ведическим характеристикам (см. раздел 4.1.5).

Ќил —орский
Ќил —орский
ћитрополит »оанн (—нычев)
ћитрополит »оанн (—нычев)
Ќил —орский (1433г.-7.05.1508г.)
¬едические характеристики: раса 7[324]; ¬√ц 10-12; ≈Ќ∆ѕ 70; ѕротон ј1:0. ѕо ведическим характеристикам заслуживает быть православным св€тым, став основанием "нест€жательства".  анонизаци€ Ќила —орского была народной, с ростом числа его почитателей, синод вынужден это санкционировать лишь в 1903г. ¬ одном из его последующих воплощений в качестве митрополита »оанна (»ван ћатвеевич —нычев, 9.10.1927г.-2.11.1995г.), также не был обласкан ни церковью, ни государством за свои антисемитские, антииудаистские высказывани€: "ћасонска€ рука, очевидно, как в принципах и методах большевиков, так и в эпоху перестройки" (см. разделы 7.5.4; 9.8.1.3.1). » далее: "ƒемократи€ есть лукава€ приманка дл€ доверчивых, ширма, за которой обделают свои мрачные делишки, без чести и совести граб€щие народ" , - вцепившись мертвой хваткой в "денежную трубу" и поступившиес€ –оссии. "–азрушенна€ –осси€ в своем территориальном развитии отброшена на 350 лет назад". Ќаверное, по истечению этого срока его и канонизируют, как ¬еликого —в€того земли русской.
»осиф ¬олоцкий
»осиф ¬олоцкий
»осиф ¬олоцкий, 14.11.1440г.-9.09.1515г.
¬едические характеристики: раса 4[108]; ¬√ц 144; ≈Ќ∆ѕ 0; ѕротон ј1:100.  анонизирован в 1579г. ¬едические данные обычного человека-генотипа, но почему-то св€того русской церкви, как и многих ныне хорошо здравствующих представителей внешней церкви (см. раздел 7.9A). Ќе удивительно, что 7.12.2009г. по благословению патриарха  ирилла »осиф ¬олоцкий был объ€влен покровителем церковного предпринимательства и хоз€йствовани€!?? » потому редкому св€тому быть в пам€тнике монолитном, рукотворном.
»стинно верущим напомним, что посто€нный пост (см. раздел 6.4.4ј) нужен не фарисейский, а "¬от пост, который я избрал: разреши оковы неправды, разв€жи узы €рма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни вс€кое €рмо; раздели с голодным хлеб и скитающихс€ бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайс€" (»с. 58:3-7). »оанн «латоуст о посте дл€ достижени€ какой-то внешней цели, что делаетс€ –ѕ÷, или льст€щей нашему самолюбию, своевластию, лицемерию, сказал так: " то согрешает и поститс€, тот не во славу Ѕожию поститс€, и не смир€ет себ€ пред Ѕогом, а удовлетвор€ет своему тщеславию". ¬ертикаль власти зан€та бизнесом (в –оссии после кризиса миллиардеров стало больше!), а молодежь о взрывах в метро демонстрирует диаметрально противоположные взгл€ды на суть проблемы, и все из-за отсутстви€ естественной национальной идеи нравственности советского общества, которые не отрегулируютс€ никакими супер техническими средствами, ибо есть результат неэффективной работы –ѕ÷.

 

Ќа нашем сайте ведическими характеристиками показано, что –осси€ первой своей коммуной и ее боговдохновенным вождем »осифом —талиным, была в Ѕожьем благоволении (см. раздел 1.2.7). ќб этом напоминали нам Ћ. √умилев, митрополит »оанн, игумен ≈встафий и многие другие (см. разделы 4.1.12; 4.1.12.2), но, как правило, власти ориентировались на себе подобных (см. разделы 6.3.4Ѕ1; 9.8.1.3.1).

Ќазвание станции метро, где произошли взрывы: "Ћуб€нка" (прежнее название "ƒзержинска€"), "ќкт€брьска€" (или "ѕарк культуры"), - весьма символичны и они св€заны с кардинальной историей нашей страны; и эту часть истории неверно осв€щают современные власть-имущих в дуэте с церковнослужител€ми: "слепой ведет слепого и оба упадут в €му". ƒепутат госдумы –‘ и па€ц ¬. ∆ириновский (Ёйдельштейн), который более 20-ти лет пиарит, ничего не дела€ в российской политике, обвинил в теракте ёри€ Ћужкова, хот€ тот за те же 20 лет обустраивал ћоскву и делом помогал соотечественникам, и, конечно, ƒоку ”марова. –ассмотрим их ведические характеристики:

ƒоку ”маров
ƒоку ”маров
ƒоку ’аматович ”маров, род. 13.04.1964г., последний президент „еченской –еспублики »чкери€ (2006г.-2007г.), с окт€бр€ 2007г. - эмир виртуального государства " авказский эмират". —иловые структуры и —ћ» семь раз сообщали о гибели ƒоку ”марова, а  адыров 15.11.2007г. за€вил, что ”маров т€жело болен и ранен: "я располагаю достоверными данными о том, что ”маров серьезно болен, у него во рту нет ни одного зуба, от переохлаждени€ гниют ноги, зима будет холодной, он ее не переживет". ѕерепроверим указанное через ведические характеристики: раса 7[33]; ¬√ц 4; ≈Ќ∆ѕ 70; ѕротон ј1:10; ƒ∆  Ћ, т.п. 19.09.2040г. ¬ –оссии не проживает, после успешно проведенных п€ти операций, абсолютно здоров, нет генетических изменений, инфекций. ¬едические характеристики указывают, что пришел он от √оспода Ѕога с великой миссией и об этом говорит его предыдущее воплощение, как халифа ”мара - "бич Ѕожий" (см. разделы 30.2.1; 7.5.4.1.1) - против страстей и мерзости (см. раздел 7.7), порожденных демократией, инициируемой масонами. »менно борьба за христианские и исламские ценности (см. раздел 26) должна быть единой у мусульман и христиан, что при согласованности клира и муфтий, кафни приведет к единой ¬¬»– (см. раздел Ћогос 2.1) дл€ своих паств ("ќвцы ћои, овцы паствы ћоей", »ез. 34:31), в противном случае все равно восторжествует ¬¬»– (внутренн€€ церковь, см. разделы 7.9ј; 7.9Ѕ) через горы трупов-"козлищ" на —трашном суде (см. раздел 6.1.1.2). "Ќаш враг не только –усн€, но и јмерика, јнгли€, »зраиль, - все, кто ведут войну против ислама и мусульман". ƒоку ”маров (см. ссылку) обвинил российские спецслужбы во взрывах в ћоскве. » к этому следует прислушатьс€. “ак было в 1994г., 1999г., так может быть и сейчас. ¬се возвращаетс€ на круги сво€ и ничего нового нет, кроме очередного миллиардного вливани€ средств на борьбу с неведомой угрозой (см. раздел 4.1.9.1).

ёрий Ћужков
ёрий Ћужков
Ћужков ёрий ћихайлович, 2-ой мэр ћосквы, род. 21.09.1936г., имеет следующие ведические характеристики: раса 6[216]; ¬√ц 15; ≈Ќ∆ѕ 40; ѕротон ј1:40; ƒ∆ ћѕ; т.п. 22.09.2020г.
∆ириновский ¬ладимир ¬ольфович, род. 25.04.1946г., имеет следующие ведические характеристики: раса 4[108]; ¬√ц 142; ≈Ќ∆ѕ 2; ѕротон ј1:100; генотип 7.20.900 на 03.2010г., т.п. 8.05.2012г.

¬едические характеристики ё.Ћужкова и ¬.∆ириновского различаютс€ соответственно, как небо и земл€.
¬ладимир ∆ириновский
¬ладимир ∆ириновский
ƒжанет јбдуллаева Ч вдова убитого несколько мес€цев назад Ђэмира ƒагестанаї ”малата ћагомедова
 ровавое танго Ѕарских
ƒжанет јбдуллаева и ее муж ”малат ћагомедов

 ровавое танго Ѕарских

 

ѕредполагаема€ террористка ƒжанет јбдуллаева и муж ”малат ћагомедов имеют следующие посмертные ведические характеристики: раса 6[324]; ≈Ќ∆ѕ 70; ѕротон ј1:0; ¬√ц 2; ƒ∆  Ћ, т.е. истинные "бичи Ѕожии" за веру от “ворца Ќебесного. ¬ ———– многие граждане имели такие же ведические характеристики (см. раздел 4.1.12.2), а демократи€ уничтожает насто€щее и будущие поколение людей. ѕолна€ деградаци€ постсоветского общества налицо, ее зеркало в указанном танцевальном кровавом дуэте ћакса Ѕарских и јлисы “арабаровой, что видно по их ведическим характеристикам: уход€ща€ 4-а€ раса с высокими родовыми прокл€ть€ми (ѕротон ј1:310), низкими величинами духовности (ƒ∆ 1.7.999.9999), ≈Ќ∆ѕ 0.2; и полного отсутстви€ веры в √оспода Ѕога (¬√ц 322) - и это потр€сает современную молодежь! ¬ постсоветской –оссии выросли другие люди и с другими ценност€ми, и чаще всего, поколение людей, которых надо лечить от психических расстройств, вызванных безграничной глупостью начальников по иерархии власти. ¬ызверело общество, которое еще самоопредел€етс€: им и в страшном сне не приснитс€ быть патриотами и погибнуть за веру! ѕосмотришь на эти противоположные по духу пары и вспомнишь слова „ингисхана: "≈сли люди не будут держатьс€ закона (читай: веры), то дело государства потр€сетс€ и прерветс€, будут страстно искать „ингисхана, но не найдут его!"

 

¬се вышеизложенное указывает, что развал ———– и перестроечно-демократический процесс прошел не по Ѕожьей воле, а вол€ благоволени€ может длитьс€ так долго, пока не наступит мера искуплени€ от отступлени€ от ѕр€мого ѕути. ¬спомним конкретный пример из Ѕиблии (не забывайте, что €зык ее сакрально символичный с восточной мудростью). »зраильт€не три раза шли войной против жителей г. √ивы (братьев из ¬ениаминово колена, см. книгу "—удей »зраилевых", 20:1-48) и каждый раз испрашивали разрешение у Ѕога в скинии. ѕервый раз они проиграли войну, потер€в 22 тыс€чи убитыми, но не упали духом, вновь испросив разрешени€ и вновь в сражении потер€ли 18 тыс€ч человек. ¬ третий раз после поста, молитв и пока€ний от соблазнов и скверны плотской мерзости, они получили разрешение-напутствие: "»дите, сражайтесь; я завтра продам его (вениамит€н) в руки ваши", - сразились и достигли благопри€тного дл€ себ€ окончани€ войны. ¬от как эти войны, в том числе и террористические, ведически выгл€д€т дл€ –оссии:

1-а€ война - 1989г.-12.07.2011г.;

2-а€ война - 07.2011г.-2100г.;

3-€ война - 2100г.-2114г.

–одившийс€ ƒмитрий ѕожарский (см. раздел 9.8.1.3.2) и јлександр Ќевский-»осиф —талин (см. раздел 9.2.2) наведут пор€док во второй российской —емибо€рщине.

¬нешние формы борьбы с терроризмом (более строгие законы, новые устройства обнаружени€, увеличение численности контролирующих органов, борьба с коррупцией и т.п.) никогда не дадут эффекта! ѕричина - в человеческих страст€х, основные из них ———, которые непрерывно пропагандируютс€ —ћ»!

голова террориста

ѕосле теракта в "ƒомодедово" представлены списки убитых (см. ссылку) и голова террориста (см. ссылку).

ћашутина ј.√.
ћашутина ј.√.

¬едические характеристики головы террориста: раса 7[33], 7.18.999, ƒ∆  Ћ; триггер —, я (Ѕожественный ѕромысел от ¬се“ворца, см. раздел 6.4.10). ¬ сравнении с этими очень духовными ведическими показател€ми все, из списка погибших (кроме ј.√. ћашутиной) во врем€ теракта в "ƒомодедово", принадлежат к уход€щей расе 4[33] (см. раздел 4.1.5.3) и может быть некоторые из них воцерковлены, но, в основном, оглашенные, т.е. туманно представл€ли »стину своей религиозности. » смерть в таком случае наступает по триггеру ’а, Џ (см. раздел 6.4.10).

јнна √ригорьевна ћашутина (яблонска€), род. 1981г.. имеет следующие посмертные ведические показатели: раса 5[108], ¬√ц 144 (генотип), ≈Ќ∆ѕ 0, ѕротон ј1:324, √ћќ„:5, Ћƒ√1-5 720/160, ƒ∆ 2.999.999; триггер ’а, ‘ (см. раздел 6.4.10). ¬ своих произведени€х не проповедовала евангельский взгл€д на современную жизнь "Ќовой волны", исторически неверно понимала насто€щее Ѕелоруссии и прошлое ———–. Ётот €ркий талант не соответствовал Ѕожьему ѕромыслу (по ее словам "и жизнь настройте под себ€") и ее забрали, чтоб в следующей жизни она сообразовала свою волю с Ѕожественной.

8.3.6.1.2. "Ѕичи Ѕожии"

ѕриветствую теб€, јттила, Ѕич Ѕожий
архиерей Ћуппа

 

 

 

¬ предыдущем разделе мы упоминали об јттиле, который €вл€лс€ разрушителем –имской империи, в другом своем воплощение, - „ингисхана - он, наоборот, по Ѕожьей ¬оле стал созидателем –оссийской империи.

јттила завоеватель
јттила - вождь племени гуннов (434г.-453г., род. 406г.)
¬едические характеристики: раса 6[108]; ¬√ц 3; ≈Ќ∆ѕ 80; ѕротон ј1:10; ƒ∆ ћир ѕрави; триггер ‘.
¬ 441г. вторгс€ в –имскую империю. ѕолучил прозвище "бич Ѕожий"; был отравлен женщиной, подосланной –имской империей за 20 лет до полного распада этой империи.
„ингисхан
„ингисхан (1155г.-25.08.1227г.)
¬едические характеристики: раса 6[108]; ¬√ц 1; ≈Ќ∆ѕ 90; ѕротон ј1:30; ƒ∆  осмический Ћогос; триггер ‘ (убит женщиной).
¬от как верно описывает писатель ян в книге "„ингисхан" источник победы монголов: "” урусов много ханов; называютс€ они по-ихнему "коназ". » все эти ханы - "коназы" - между собой грызутс€, как собаки из разных кочевий. ѕоэтому разгромить их будет не трудно. Ќикто не собрал этих "коназий" в один колчан, и нет у них своего „ингисхана". Ќиколай “рубецкой (книга "Ќаследник „ингисхана"), Ћев √умилев (книга "–итмы ≈вразии") еще более правильно про€снили Ѕожий замысел: "...„ингисхану удалось выполнить историческую задачу, поставленную самой природой ≈вразии, - задачу государственного объединени€ всей этой части света", созданной в IXв. усили€ми кн€з€ ќлега и его приемников (см. раздел 9.8.1.1). ѕредел этой бессмыслицы положил сокрушительный удар извне и началась совсем друга€ истори€ совсем других государств. ќб этом в книге "ќт –уси и к –оссии" указал Ћев √умилев: "–усские кн€жества, прин€вшие союз с ќрдой полностью сохранили свою идеологическую независимость и политическую самосто€тельность. Ќапример, после победы в ќрде мусульманской партии в лице Ѕерке, никто не требовал от русских обращени€ в ислам... “е русские кн€жества, которые отказались от союза с татарами, были захвачены частично Ћитвою, частично ѕольшей и судьба их была очень печальной. ¬ рамках западно-европейского суперэтноса русичей ждала участь людей второго сорта". ѕоэтому ”краина не есть наша истори€ (прав ј. ѕушкин и √.ѕ. ‘едотов, см. раздел 9.8.1.1), так рь€но трактуема€ европоцентристами.
ј.—. ѕушкин в заметке "ќ русской литературе, с очерками французской" (1834г.), указыва€ на защитную роль –оссии дл€ «апада, верно утверждал: "≈вропа в отношении –оссии всегда была столь же невежественна, как и неблагодарна", но "этим (т.е. «олотой ќрдой) была спасена христианска€ культура, ...обособленное существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, чуждыми остальному христианскому миру" - из письма к „аадаеву, 1836г. (см. раздел 6.4.9 об »ЌЌ). ¬ывод этот сделан после перезагрузки нашей истинной истории, - во времена —в€того ¬ладимира (952г.-1115г.; см. раздел 9.2.3.1) и ѕетра I (см. раздел Ћогос 5.2). “олько »осиф —талин, объединив народы в ———–, перезагрузкой-2 показал всему миру мощь ≈вразийского государства. јттила войной со всеми ее кровавыми ужасами привел к падению –имской империи, так же "Ѕич Ѕожий" „ингисхан, последующее воплощение јттилы, тоже на крови создал –оссийскую империю. ¬ частности, сами монголы представлены бур€тами и калмыками, да и собственно ћонголи€ по сути была 16-ой союзной республикой. „то касаетс€ народов, в свое врем€ вошедших в войско Ѕаты€ (1209г.-1256г.), отметим, что кипчаки - это предки нынешних казахов, а волжские булгары - казанских татар и т.д. ѕоэтому напрашиваетс€ вывод, что это была война народов, пришедших в столкновение на определенном историческом этапе своего развити€, но в дальнейшем составивших население огромной державы, –оссии, ———– и разломанной на куски масонами и западными лизоблюдами (см. раздел 6.3.4Ѕ1).
¬се то, что, не понима€, мы считаем происход€щим случайно, неразумно и без вс€кого Ѕожиего распор€жени€, совершаетс€ по Ѕожиему усмотрению: "ќн все рассмотрел, все расположил мерою, числом и весом" (ѕрем. 11:21). ѕроходит врем€ и должно пон€ть человечеству, дл€ чего сделано Ѕожие попущение (как в случае с »овом), а если не пойметс€, как надо, то оно будет и далее продолжатьс€, чтобы вразумить человековейников. Ќаполеон был побежден российским духом, показав тем самым преимущество над мирскими ценност€ми всей ≈вропы, но двор€нска€ верхушка этим стала упиватьс€, вплоть до русофобии, о чем предупреждал ј.—. ѕушкин (см. раздел 7.9.2.4). ј. √итлер, черна€ чума XXв., также был побежден –оссией, показавшей всему миру мощь духа ≈вразийского государства, однако российские европоцентристы все сделали, чтобы привести к власти семибо€рщину-2, начина€ с ћ. √орбачева, а народ, жела€ жить "как там" был обманут подкупленной «ападом верхушкой власти, и оказалс€ у мусорных баках и в каждодневной битве за хлеб насущный. » этот крест будет долго-долго продолжатьс€. » в результате ранее общее наше добро, стало принадлежать олигархам, а через трубу и размытые границы мы получили обратно мощную духовную гр€зь. ƒве страшные войны нас ничему не научили, может быть научат бесконечные террористические акты, 3-€ и 4-а€ ћировые войны вплоть до той меры, пока росси€не не узр€т свои гиперборейские корни (см. раздел 7.5.4.1.1), и не поймут, что все в мире хорошего происходило и будет происходить от ≈вразии по «аповед€м христианским и исламским от Ѕога ≈диного, а не по пословице: "Ѕог цену строит", - и нет от развращенного демократией «апада: "Ќичего хорошего преобладание «апада над другими не приносило. Ќикогда!" (Ћ. √умилев). »х мировоззрение зиждетс€ на уверенности в превосходстве ≈вропейского над јзиатским, в этом кстати и суть украинского сепаратизма. ѕодмен€ютс€ внешние ценности на внутренние духовные. ƒуховную мощь российского воинства врем€ от времени демонстрировали и —уворов, и  утузов, и ∆уков, а в далеком прошлом - јлександр Ќевский (он же »осиф —талин, см. раздел 28.2.1.2).
 ак применить "татарское иго" к ¬еликому кн€жеству ¬ладимирскому, добровольно примкнувшего к «олотой ќрде по воле —в€того ј. Ќевского и все дл€ того, чтоб одолеть идею главного врага: не быть колонией «апада!   сожалению, демократы европоцентризма, выбрав неверный путь –‘, посадили ее на иглу мирового бизнеса, где –‘ видитс€ только, как сырьевое государство, а территориально отбрасывает ее на 300 лет назад и мера Ѕожественного ѕромысла будет все более весомой до "мерзости запустени€" (см. раздел 9.1.4.2). “о что не смогла сделать семибо€рщина-1 во главе с ‘.». ћстиславским, котора€ пыталась подложить –оссию под ≈вропу через –ечь ѕосполитую (ѕольшу), через призвание на русский престол польского королевича ¬ладислава (1610г.), доделывает семибо€рщина-2 от очередного воплощени€ ‘.». ћстиславского-ћ.—. √орбачева, - дурака, разрушившего свою собственную страну. „итатель, ты этому свидетель, как это происходит (см. раздел 9.8.13.1), но будущее –осии в Ѕожием ѕровидении - это возвращение ее старых границ и более к 2114г., и далее в 2250г. »менно к этому времени через почти триста лет воссоздаетс€ ———–-2 и произойдет реинкарнаци€ не заслужено забытых церковью и государством, идущих по ѕр€мому ѕути к ќтцу Ќебесному. ѕам€ть о них будет хранитьс€ на Ќашем сайте и книгах (например, см. разделы 7.9Ѕ; 4.1.12.2).

ѕопущение ¬оли Ѕожией, кажущейс€ не ведущей к добру, Ѕог приводит к наилучшему концу по —воей неизреченной премудрости и правде. “ак было создано богоугодное мощное государство во главе с »осифом —талиным, но и разрушено из-за отсутстви€ твердой веры у народа и церкви в Ѕожий ѕромысел. —праведливость сказанного, мы находим у учител€ ‘еофила Ѕернардина: "Ѕог непостижимо вмешиваетс€ в наши заблуждени€ и в наши грехи ...гнуша€сь ими, ненавид€ и исправл€€ их; Ѕог производит из зла много доброго, подобно тому, как бы ќн огонь превратил в воду". “ак, попущение зла от Ќаполеона и √итлера, готовилось давно от их общего корн€ - римского цезар€ Ќерона (см. раздел 6.1.1.1). Ѕиографии их имеют много общего, особенно, втора€ половина жизни и об этом написано в литературе. Ќо только уточним, что корни ненависти √итлера к евре€м, жестокотвердость Ќаполеона, св€заны с их раннем воплощением, как Ќерона; при рождении его отец, Ћуций ƒомиций, по свидетельству —ветони€, "в ответ на поздравление друзей воскликнул, что от него и јгриппины, ничто не может родитьс€, кроме ужаса и гор€ человечества".

–ассмотрим ведические характеристики Ќерона, Ќаполеона и √итлера:

император Ќерон
император Ќаполеон
ј. √итлер
Ќерон  лавдий ÷езарь јвгуст √ерманик
¬едические характеристики: раса 4[33]; ≈Ќ∆ѕ -4.0; ѕротон ј1:324; ƒ∆ -8.666.666
Ќаполеон Ѕонапарт (1769г.-1821г.)
¬едические характеристики: раса 4[33]; ≈Ќ∆ѕ -4.0; ѕротон ј1:324; ƒ∆ -10.2.666.666.666
јдольф √итлер
¬едические характеристики: раса 3[108]; ≈Ќ∆ѕ -4.0; ѕротон ј1:324; ƒ∆ -10.5.666.666.666.
–одитьс€ в 6033г., как веро€тный јнтихрист I на севере јфрики

Ѕог прежде веков предвидел все, что случитс€ с Ќероном и его последующими воплощени€ми, и вместе с тем, что это сбудетс€ в свое врем€, знание падений ведических характеристик единой души от Ќерона, Ќаполеона к √итлеру дает возможность предположить, что так готовитс€ один из будущих јнтихристов (см. раздел 6.1.1.2). Ёто подобно тому, как ќтец Ќебесный за столько лет до рождени€ —ына во плоти, говорил с Ќим через пророка »сайю.

–азрыв между 1990-ми и 1980-ми г.г. кажутс€ неверо€тными: событи€ тащили людей быстрее, чем люди формировали событие. ѕо сербской скороговорке: "“урок толкает бочку, а бочка тащет турка, но бочка тащет турка быстрее, чем турок толкает бочку". ѕутч √ „ѕ от 19.08.1991г. был назван ѕреображенским (ведь 19.08-6.08 (по старому) - ѕреображение √осподне) был последней попыткой предотвратить юридическое убийство ———–, но победили сепаратисты (6 руководителей союзных республик из 15) и полна€ апати€ общества. Ћюди, точнее звери, которые режиссировали преобразование ———– в то, что имеем, приурочило это к католическому –ождеству ’ристову (21.12.1991г.), символично это означало сдать –оссию в полон на «апад (см. раздел 6.3.4Ѕ1). » далее, символично »исус ’ристос после —воего преображени€ доживает еще до ѕасхи, будет расп€т и воскреснет. ƒа и –осси€ воскреснет по нашим ведическим данным к 2114г., но без расп€ти€ не обойтись дл€ такой большой страны.  аждому из нас дл€ своего самосознани€, духовного созидани€ апостол ѕавел напоминает: "—о страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что сам Ѕог ≈диный производит в вас и хотение, и действие по —воему благоволению" (‘илипп. 2:12-13), - посто€нно име€ в сердце своем ƒавидовы слова: "“ы, √осподи (а не враг мой), нанес мне удар". ƒа помогут нам наши страдани€ вернутс€ к ———–-2. „ингисхан сказал о нас еще более определенно: "...те же, которые сид€т в своей юрте (читай: кухне) и не внимают... уподобл€ютс€ камню, павшему в глубокую воду, либо стреле, выпущенной из тростника, и тот и другой бесследно исчезают..."

8.3.6.1.2ј.  орниловщина и √ „ѕ в ведических показател€х

«наю теперь, что обманулс€ в люд€х, которым очень верил...
∆ил € честно - всю жизнь

»з предсмертной записки Ѕориса ѕуго

Ѕолее подробно рассмотрим в ведических показател€х основных фигурантов √ „ѕ и корниловщины, про€вившиес€ как защитники уход€щего стро€ и предвидевшие закат того лучшего, чего достигла сво€ родина, своей смертью показали не от Ѕога про€вившихс€ разрушителей страны. ¬едические показатели Ћ.  орнилова резко отличаютс€ от его окружени€ и "доброжелателей".

Ћавр √еоргиевич  орнилов
Ћ.√.  орнилов
раса 7[216], ¬√ц 30, ѕротон ј1:20, Ћƒ√1-5 780/160, 7.11.999
ј.ћ.  рымов
ј.ћ.  рымов
раса 7[33], ¬√ц 120, ѕротон ј1:80, Ћƒ√1-5 780/160, 7.19.999
ј.‘.  еренский
ј.‘.  еренский
раса 4[33], ¬√ц 324, ≈Ќ∆ѕ -4, ѕротон ј1:80, Ћƒ√1-5 760/160, 7.32.999
Ѕ.¬. —авинков
Ѕ.¬. —авинков
раса 4[33], ¬√ц 324, ≈Ќ∆ѕ -4, ѕротон ј1:80, Ћƒ√1-5 760/160, 7.31.999
ј.». ƒеникин
ј.». ƒеникин
раса 4[33], ¬√ц 324, ≈Ќ∆ѕ -4, ѕротон ј1:80, Ћƒ√1-5 760/160, 7.31.999

√енерал –омановский, один из генералов, арестованных вместе с  орниловым, - говорил вполедствие: "ћогут расстрел€ть  орнилова, отправить на каторгу его соучастников, но "корниловщина" в –оссии не погибнет, т.к. "корниловщина" - это любовь к –одине, желание спасти –оссию, а высокие побужден€ не забросать никакой гр€зью, не втоптать никаким ненавистникам –оссии".

 ак "корниловщина" бессознательно, точнее по Ѕожьему ѕромыслу, стремилось предотвратить приход к власти в –оссию ленинско-троцкистской клики, до мозга костей ненавид€щих –оссию (см. раздел 6.1.1.1), так и √ „ѕ - против прихода к власти семибо€рщины-2 (см. разделы 6.3.4Ѕ1.2, 9.8.1.3.1). ѕеречислим поименно всех участников √ „ѕ и склоним перед ними голову и преклоним перед ними колени. Ќастанет врем€ и их канонизируют как истинных св€тых мучеников (а не тех, о которых печетс€ –ѕ÷, см. раздел 7.5.4.3), осознанно идущих на смерть за –одину, за светлую пам€ть о великом »осифе —талине, он јлександр Ќевский, он же от бога ярилы (см. раздел 7.7). Ћегко объ€снить ссамоубийство јхромеева —.‘., которого неоднократно подставл€л иуда √орбачев, да и любовью к уход€щей –одине.


ћаршал јхромеев —ергей ‘едорович
раса 7[324], ¬√ц 8, ≈Ќ∆ѕ 0, ѕротон ј1:1, (триггер я)

генерал-полковник ¬ладислав јчалов
√енерал-полковник ¬ладислав јчалов
раса 7[216], ¬√ц 100, ≈Ќ∆ѕ 0, ѕротон ј1:20, Ћƒ√1-5 780/160
¬.ј.  рючков
¬.ј.  рючков
раса 7[216], ¬√ц 100, ≈Ќ∆ѕ 0, ѕротон ј1:30, Ћƒ√1-5 780/160

√еннадий янаев
раса 7[108], ¬√ц 120, ≈Ќ∆ѕ 0, ѕротон ј1:70, Ћƒ√1-5 780/160
Ѕорис  арлович ѕуго
Ѕорис  арлович ѕуго
раса 7[324], ¬√ц 20, ≈Ќ∆ѕ 0, ѕротон ј1:10, триггер я
  1. Ѕакланов ќлег ƒмитриевич (р. 1932) Ч первый заместитель председател€ —овета обороны ———–, член ÷   ѕ——.
  2.  рючков ¬ладимир јлександрович (1924Ч2007) Ч председатель  √Ѕ ———–, член ÷   ѕ——.
  3. ѕавлов ¬алентин —ергеевич (1937Ч2003) Ч премьер-министр ———–.
  4. ѕуго Ѕорис  арлович (1937Ч1991) Ч министр внутренних дел ———–, член ÷   ѕ——.
  5. —тародубцев ¬асилий јлександрович (р. 1931) Ч председатель  ресть€нского союза ———–, член ÷   ѕ——.
  6. “из€ков јлександр »ванович (р. 1926) Ч президент јссоциации государственных предпри€тий и объектов промышленности, строительства, транспорта и св€зи ———–.
  7. язов ƒмитрий “имофеевич (р. 1923) Ч министр обороны ———–, член ÷   ѕ——.
  8. (председатель √ „ѕ) янаев √еннадий »ванович (1937Ч2010) Ч вице-президент ———–, член ÷   ѕ——.

Ќельз€ хулить, осуждать (гибет) людей, исполн€ющих в миру ¬олю —в€того ƒуха, это тоже самое, что поедать м€со умершего брата своего: "ѕонравитс€ ли кому-нибудь из вас есть м€со умершего брата?" ( оран 49:12). ¬спомните, как вновь организованна€ власть не от Ѕога в своих —ћ» чернила, насмехалась над √ „ѕ (например, Ќ. —ванидзе, см. раздел 7.7). ”вы, путь, избранный постсоветской –оссией, абсолютно не верен и об этом наш сайт!

 

8.3.6.1.3. Ѕогоборчество

ћногие придут под именем ћоим и будут говорить: € ’ристос
ћф. 24:5

—паситель четко указал предел Ѕожией ответственности: один волос, - "¬се волоса сочтены. Ќи один волос не упадет с головы человека без ¬оли Ѕожией" (ћф. 10:30). ≈сли мы этому не верим, то ¬еры нет! —ам √осподь Ѕог вмешиваетс€ в историю, вы€вл€€ в ней —вою ѕравду и —вою ¬олю. ’от€ личности в истории очень важны, но все же подлинными историческими субъектами €вл€ютс€ коллективы людей - народы, нации, государства. » ÷еркви тоже - главные герои всеобщей исторической драмы, так как должны быть проводниками правды Ѕожией в социальной и политической жизни народов. Ќо почему-то в богоборчестве коммунистов, в основном от ленинско-троцкого его направлени€, не хот€т видеть бичей Ѕожиих. ¬едь об этом говорили еще первые историки ÷еркви ≈всевий Ќикомидийский и  иприан  арфагенский, что гонени€ посылаютс€ Ѕогом по нечестию самих христиан, точнее их клира. »оанн Ѕогослов в ѕослании к семи ÷еркв€м с требованием "ѕокайс€" обращаетс€ к п€ти ÷еркв€м (см. раздел 7.5).

Ћюди - существа падшие, в том числе и люди церковные (см. раздел 7.5.4). ќни могут провозглашать ошибочные мысли, что привносит огромные страдани€ своей пастве (см. раздел 7.5.4.1). ќппоненты скажут о ƒухе —в€том, исход€щем от самого јарона, но и это не так, т.к. —в€тый ƒух неоднократно прерывалс€, столкнувшись с антихристианскими церковными де€тел€ми, о чем свидетельствуют величины их —ƒƒ и 0:N (см. раздел 9.2.5.2), поэтому толку от них, как от фарисеев, которые вроде бы делают добро, но дл€ злых целей, то бишь толку от них, как от козла молоко. »стину церковникам нельз€ скрывать, хот€ бы по прошествию времени: нужна правда о протопопе јввакуме, о расстреле семьи Ќикола II, о ѕетре I, о Ћьве “олстом, о слав€нофилах, о ¬ладимире равноапостольном, о  онстантине ¬еликом, о богоборчестве и т.д. јрхинеобходимо расшифровывать суды Ѕожии! „ем только занимаютс€ в своих академи€х и семинари€х!? Ќаш сайт им в помощь, кто из них, будущих кандидатов богослови€, осв€тит правду? ”вы, никто, ибо будут отторгнуты от пирога хорошего церковного благополучи€. «атушевка »стины, перекладка своих недоработок, например, на советскую власть, это значит: "„то ты смотришь на сучок в глазе Ѕрата своего - а бревна в твоем глазе не чувствуешь. »ли как скажешь Ѕрату твоему: "ƒай € выну сучок из глаза твоего!" - а вот, в твоем глазу бревно. Ћицемер! ¬ынь прежде бревно из твоего глаза - и тогда увидишь, как вынут сучок из глаза Ѕрата твоего." (ћф. 7:3-5). ќ таких "бревнах" говорили и шли на костер великие св€тые, а не те, которые зан€ты мамонизацией св€щеннослужительства. ¬ посмертном пока€нии в делах церкви раска€лись св€щенномученик митрополит  ирилл (—мирнов) и мученик ћ.ј. Ќовоселов, мы цитируем их высказывани€ по ссылке (см. сайт) и посмертные ведические показатели, где, естественно, учитываетс€ их к Ѕогу верное движение души:

ћитрополит  ирилл (—мирнов)
ћитрополит  ирилл (—мирнов)

ћитрополит  азанский и —вм€жский  ирилл (в миру  онстантин »лларионович —мирнов), 26.04.1863г.-20.11.1937г.

"—в€щенномученик митр.  ирилл (—мирнов): ЂЕ роль правительственного законодательства, создающего эту церковную скорбь, € осмысливаю дл€ себ€ как обнаружение вовсе не человеческих каких-либо соображений и умышлений, а осуществление над русским церковным обществом суда Ѕожи€, карающего нас за наши исторически вы€вленные церковные падени€ и призывающего к пока€нию. ќтсюда самые скорби церковные €вл€ютс€ обычно генетически св€занными с нашими церковными падени€миї. (ЂЁто есть скорбь дл€ ÷еркви, но не смерть ееЕї »з материалов следственного дела св€щенномученика митрополита  ирилла  азанского (1930)/ѕубл. Ќ.  ривошеевой и ј. ћазырина//Ѕогословский сборник. 2001, є 8. ћ.: ѕ—“Ѕ» Ц с.350).

¬едические характеристики: раса 7[108]; ¬√ц 1; ≈Ќ∆ѕ 4.0; ѕротон ј1:0; —ƒƒ 40; 0:2; триггер ‘ (смерть от укуса).

 

ћ.ј. Ќовоселов
ћ.ј. Ќовоселов

ћихаил јлексеевич Ќовоселов, 1(13).07.1834г.-17.01.1938г.

ћученик ћ.ј. Ќовоселов: Ђя, как верующий человек, считаю, что и царь и церковь и весь православный русский народ нарушили заветы христианства тем, что царь, например, неправильно управл€л страной, церковь заботилась о собственном материальном благополучии, забыв духовные интересы паствы, а народ, отпада€ от веры, предавалс€ пь€нству, распутству, и другим порокам. –еволюцию, советскую власть € считаю карой дл€ исправлени€ русского народа и водворени€ той правды, котора€ нарушалась прежней государственной жизньюї. (ƒело Ђ¬сесоюзной организации »ѕ÷ї. ѕротокол допроса Ќовоселова ћ. ј. от 30.10.1930., л. 148).".

¬едические характеристики: раса 9[108]; ¬√ц 10-33; ≈Ќ∆ѕ 4.0; ѕротон ј1:0; —ƒƒ 70; 0:4; триггер Џ.

»нтересен феномен опытного Ѕогопознани€ ћ. Ќовоселова, стремившегос€, как и Ћев “олстой, "жить по вере" - воздержанию, простоте жизни, служение простому народу, поэтому к нему т€нулись многие известные личности своего времени, как протест против сто€чего болота богословской мысли. ¬от хороша€ диссертаци€-пока€ние об отлучении Ћ.Ќ. “остого от церкви.

 огда церковь превращаетс€ лишь в телесные упражнени€ (как молитьс€, как креститьс€ и пр.), т.е. впадает постепенно в прелесть через про€вление богатства в одежде и украшени€х, системного дл€ клира благополучи€, начинают плакать иконы и происход€т другие знамени€ до разрушени€ храмов (см. раздел 6.4.7). Ћюбой Ѕожий храм прежде всего своим примером должен призывать к смирению, так как без смирени€ нет духовного очищени€, нет ст€жани€ —в€того ƒуха, ведь √осподь Ѕог только смиренным дает познать —еб€ ƒухом —в€тым (см. раздел 6.4.4ј). ≈сть и другое богоборчество, св€занное только с ¬олей √оспода Ѕога, что €рко про€вилось и про€витс€ на ’раме ’риста —пасител€ (см. раздел 9.1.6). ÷ерковь в насто€щее врем€ сильно стараетс€, чтобы возродить собор великомученицы ≈катерины в ≈катеринбурге, но против строительства по интернет-опросу число противников колеблетс€ от 70% до 92 % (и это уже не в атеистическое врем€, а через 20 лет после развала ———–!). ѕодсознательно через екатеринбургцев не желание иметь здесь свой храм доводит сама великомученица ≈катерина. ѕочему?, см. в разделе 7.5.4.2.

Ќа развалинах отечественной »стинной јпостольской церкви (см. разделы 7.5.4.3; 6.3) множитс€ огромное число (им€ им легион) лжеучитилей или, как они скромно себ€ называют, "учител€, иерархи, аватары, галактические мастера, миссии, космобиоэнергетики". ќ многих из них, - их истинное лицо в ведических характеристиках (см. раздел 5.1), - рассказано в различных разделах сайта. Ќеудивительно, что из этих "учителей" ¬анга (см. раздел 6.1.1.2ј) сказала о другом "учителе - миссии" √рабовом: "“ы - Ѕог! “ы спасешь мир!" (см. “ихоплав ¬.ё., “ихоплав “.—. "”чение √рабового" часть 1, 2 - —-ѕб, »√ "¬есь", 2004г.). Ќо в св€зи с частыми запросами читателей мы нашли необходимым снова вернутьс€ к "учител€м" мира иллюзий и мы воспользовались их пропагандой от √еннади€ и —ветланы —олнечных (см. сайт).

¬спомним древнюю легенду о странном случае в жизни св. ћартиниана. ќднажды, усердно занима€сь в своей келии изучением —в€щенного ѕисани€, он услышал легкий стук в дверь. "¬ойди", - сказал монах. ƒверь отворилась, и перед ним очутилс€ прекрасный незнакомец с орлиным взгл€дом, в кн€жеской одежде. " то ты?" - спросил св. ћартиниан. "я - ’ристос", - ответил незнакомец.

ѕовелительный голос и горда€ осанка неожиданного посетител€ не смутили скромного инока; окинув его пытливым взгл€дом, он тихо сказал: "√де раны от гвоздей?" ќн замети отсутствие ран, этой неминуемой принадлежности расп€того —пасител€. ÷арска€ осанка, богата€ одежда незнакомца не могли свидетельствовать о его подлинности. Ќа холеных, покрытых драгоценными кольцами руках недоставало следов расп€ти€.

ќбличенный во лжи, застигнутый в злом замысле, сатана - ибо это был он - поспешно побежал из келии.

ћы можем и теперь извлечь полезный урок из этой легенды. »менем ’риста прикрываетс€ многое и в наши дни.  ак узнать веру истинную, как разобратьс€ в бесчисленных новых началах и учени€х, которыми хот€т заменить все древнее, осв€щенное веками? —в€той инок нашел разрешение этого вопроса: он искал следы расп€ти€ на €вившемс€ ему видении человеческой славы.

Ѕез крестной смерти —пасител€, без искупительной жертвы ≈го ≈вангелие потер€ло бы всю силу.  рест ’ристов есть основание и центр, из которого исход€т светлые лучи мира, радости и надежды. “о, что не носит на себе следов расп€того —пасител€, что не проникнуто духом  реста и противоречит ≈вангельскому учению, не может называтьс€ »менем ’ристовым, не может принадлежать ≈му и не от Ѕога исходит. "¬озлюбленные! Ќе вс€кому духу верьте, но испытывайте духов, от Ѕога ли они" (1 »н. 4:1).

¬ернемс€ к сайту √еннади€ и —ветланы —олнечных. ѕод фото их "учителей" даны ведические характеристики.  ак далеко они от Ѕога, указывает величина 7.N.999 (см. раздел 5.1), уровень генетического заболевани€ - величина N(999)n.900 (n=1, 2); величину накопленных грехов - ѕротон ј1; величина ¬√ц - как близко учение "учител€" к ¬се“ворцу (в оптимальном случае ¬√ц должно иметь отрицательное значение от 10-33 до 10-324, см. раздел 4.1.13.2); », наконец, максимальна€ величина Ћƒ√1-5 N/160 - причина смерти (см. раздел 4.1.5.2).

ќ. ћ. ј…¬јЌ’ќ¬
ќ.ћ. јйванхов
7.23.999 (генотип), 324(999)2900; ѕротон ј1:50, ¬√ц 144
ќЎќ (Ѕхагаван Ўри –аджниш)
ќшо (Ѕхагаван Ўри –аджниш)
ѕосмертные величины: „ерноподданный I, 7.31.999, прогенотип 324(999)2900; ƒ∆ -10.6.666.666.666 (см. раздел 6.4.9 "¬осток..."); ѕротон ј1:324, ¬√ц 324
Ё. —»–ј√”«ј и ƒж. ЅќЌƒ∆»ќ¬јЌ»
Ё. —ирагуза и ƒж. Ѕонджиовани
7.28.999 и 7.27.900, 324(999)2900; ѕротон ј1:60, ¬√ц 280 (прогенотип)
Ў–» ћј“јƒ∆» Ќирмала ƒеви
Ўри† ћатаджи Ќирмала† ƒеви
7.31.999 („ерноподданна€ I), 324(999)2900; ѕротон ј1:324, ¬√ц 324
ћахариши ћахеш …оги
ћахариши ћахеш …оги
7.32.999 („ерноподданна€ I), 324(999)2900; ѕротон ј1:324, ¬√ц 324; ƒ∆ -10.6.666.666.666 (см. раздел 6.4.9 "¬осток...")
ћартинус
ћартинус
7.28.999 („ерноподданна€ I), 324(999)2900; ѕротон ј1:80, ¬√ц 280

ћарк ѕрофет
ћарк ѕрофет
7.21.999 (генотип), 318(999)2900; ѕротон ј1:31, ¬√ц 40; Ћƒ√1-5 760/160
Ёлизабет ѕрофет
Ёлизабет ѕрофет
7.21.999 (генотип), 318(999)2900; ѕротон ј1:90, ¬√ц 50; Ћƒ√1-5 760/160
Ѕабаджи
Ѕабаджи
7.20.999 (генотип), 260(999)900; ѕротон ј1:40, ¬√ц 60; Ћƒ√1-5 760/160
Ўри „инмой
Ўри „инмой
7.27.999 (прогенотип), 280(999)900; ѕротон ј1:200, ¬√ц 90; Ћƒ√1-5 760/160
—ать€ —аи Ѕаба
—ать€ —аи Ѕаба
ѕосмертные величины: 7.32.999 („ерноподданный I), 324(999)2900; ѕротон ј1:324, ¬√ц 324; Ћƒ√1-5 760/160 (см. раздел 6.4.9 "¬осток...")
ћельхиседек
ƒ. ћельхиседек
7.20.999 (генотип), 260(999)900; ѕротон ј1:100, ¬√ц 50 (см. раздел 6.4.11.5)
ƒжуна
ƒжуна
7.26.999 (генотип), 290(999)900; ѕротон ј1:100, ¬√ц 70 (см. разделы 6.3.4.10, 8.3.4.1.13)
≈.Ќ. ¬селенский
≈.Ќ. ¬селенский
7.25.999, 324(999)2900; ѕротон ј1:150, ¬√ц 110
√.ѕ. √рабовой
√.ѕ. √рабовой
7.32.999 („ерноподданный I), 320(999)2900; ѕротон ј1:310, ¬√ц 310 (см. раздел 9.2.4.2)
“аана-ќм-јр-»с
“аана-ќм-јр-»с
7.29.999 („ерноподданна€ II), 320(999)2900; ѕротон ј1:310, ¬√ц 310, ƒ∆ -10.4.666.666
ќрис (—.¬. ÷велЄв)
ќрис (—.¬. ÷велЄв)
7.28.999 (прогенотип), 310(999)2900; ѕротон ј1:240, ¬√ц 270
–икла
–икла
7.23.999 (генотип), 260(999)900; ѕротон ј1:100, ¬√ц 90
“.Ќ. ћикушина - ѕосланник ¬семирного Ѕелого Ѕратства
“.Ќ. ћикушина - ѕосланник ¬семирного Ѕелого Ѕратства
7.26.999 (генотип), 280(999)900; ѕротон ј1:100, ¬√ц 120
√руппа ЂNew Age Mastersї: ¬лад Ѕ”Ћ√ј ќ¬ и√руппа ЂNew Age Mastersї: ¬лад Ѕулгаков и »рина »стомина
√руппа ЂNew Age Mastersї: ¬лад Ѕулгаков и »рина »стомина

7.25.999 (генотип), 280(999)900; ѕротон ј1:200, ¬√ц 110 (см. раздел 5.1)
7.25.999 (генотип), 290(999)900; ѕротон ј1:270, ¬√ц 120 (см. раздел 5.1)

 аждый из перечисленных так называемых "учителей" верит "в свою религию" и стремитс€ "сделать себе им€", не сообразу€сь с Ѕожиим ѕромыслом. “ак строилась и ¬авилонска€ башн€, потому что люди решили, что они равны Ѕогу в величии и значении. ¬спомните сатану, который искушал ≈ву, - вкуси плод из ƒрева ∆изни и ты станешь равной Ѕогу. ¬се это результат сластолюби€, сребролюби€ и славолюби€ (———). √осподом Ѕогом было прекращено строительство башни, а из-за ≈вы мы выброшены из –а€. » в результате всех людей перемешал и люди без единства €зыка уже не могут пон€ть друг друга. ј грех блуда (сластолюбие) ≈вы прекратилс€ только с рождением третьего ребенка (см. раздел 5.2). “олько ведические показатели дают пон€ть "кто есть кто" и "что есть что" (см. раздел 5.1), а значит независимо проверить истинность предлагаемого понимани€ ћироздани€.

 стати, создатели цитируемого сайта - √еннадий и —ветлана —олнечные (см. сайт) также далеки от √оспода Ѕога (см. раздел 5.1), ибо подобное прит€гивает подобное. ¬ этом суть духовной агрессии на постсоветском пространстве, за счет внедрени€ в жизнь человеков масонское "разнуздать, чтобы взнуздать" (см. раздел 6.3.1).

8.3.6.1.4.  аким образом "Ѕог исправл€ет добрых людей через злых" (Ѕл. јвгустин)

я √осподь, и нет иного; нет Ѕога кроме ћен€;
я препо€сал “еб€, хот€ ты не знал ћен€... я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедстви€; я √осподь, делаю все эт
о
»с. 45:5-7

 

 

 

 

 

 

Ѕог любимых чад —воих не балует, не содержит в роскоши, но испытывает их, смир€ет трудами, а нередко печалью и огорчень€ми, дабы приготовить из них достойных —ебе служителей на общую пользу: столпов церкви, просветителей народов, опору государства. Ќе лишне будет привести здесь и рассуждение —енеки (4г. до н.э.-65г. н.э.), который объ€сн€€ встречающиес€ незаслуженные бедстви€ людей и благополучи€ других, говорит: "ќдни справедливо возмущаютс€ и безмолвствуют, когда вспоминают кончину мужей добродетельных: так —ократ принужден был своими врагами умереть в заключении, –утилий - жить в изгнании, ѕомпей и ÷ицерон приклонили свои головы под меч своих воспитанников. „его же каждый должен себе ожидать, вид€ добрых, которым за сделанное ими добро заплатили величайшим злом?" ¬ этом же смысле выражаютс€ сожалени€ и скорби в писани€х »ова, ƒавида, »еремии и др. пророков о злоключени€х и безвременной смерти праведников и о незаслуженном благополучии в этой жизни беззаконников, а значит богатых, ленивых и нерадивых.  огда »исус ’ристос сказал: "—корее верблюд пройдет сквозь игольное ушко, чем богатый попадет в рай." - то это удивило апостолов, да и нас удивл€ет и успокаивает, €кобы неправильностью перевода. ћы ничем не отличаемс€ от иудеев-книжников, которые считали раз богат, значит заслужил он это от Ѕога, а если нищий, бездетный (јнна и »оаким, јвраам и —ара, «ахари€ и ≈лисавета), больной прокаженный, слепой (см. раздел 9.3), значит наказан Ѕогом за свои проступки. Ќаоборот, богатым никогда не быть в составе 144 тыс. чел. (см. раздел 6.4.4ј), если не пройдут испытаний »оны, цар€ ƒавида, »овы, —усанны, ≈сфирь, влмц ≈катерины, —офии, ¬арвары (см. разделы 7.3; 3.2), то станут по своей судьбе —аулами, јхавами и Ћилит. ј из прошедших испытани€ готовитс€ свет человечества. »бо все совершаетс€ по ѕредвидению Ѕожиему и ≈го ѕромыслу дл€ нашего исправлени€, чтобы показать на примерах прошлого, каких последствий должно ожидать, если человек проходит испытани€ с честью. "Ѕлагословен человек, который надеетс€ на √оспода и у которого упование - √осподь" (»ер. 17:7).

»сход€ из вышеизложенного рассмотрим будущие судьбы —аула и ƒавида. —аул и ƒавид - первые цари народа израильского, как они удивительны по различию над ними —уда Ѕожиего! ќба они были в начале достойны похвалы, оба т€жко согрешили и оба подверглись т€жким наказани€м, но как по-разному подействовали на них эти наказани€! —аул отвердел в своем нечестии и бедственно скончалс€; ƒавид обратил наказание в лекарство дл€ себ€ и оказалс€ возлюбленным избранником Ѕожиим (см. раздел 7.7.2.2.1).

÷арь —аул
÷арь —аул
»уда »скариот
»уда »скариот
ƒавид
÷арь ƒавид
јндрей ѕервозванный
јпостол јндрей ѕервозванный

—аул - еврей из колена ¬иниамина, царь объединенного израильского царства (ок. 1029г.-ок.1005г. до н.э.). —амоубийством закончил неблагодатную вторую часть своей жизни (1 ÷ар. 31:4). ¬едические характеристики: раса 3[216]; ¬√ц 324; ѕротон ј1:324; ≈Ќ∆ѕ -4.0; триггер "€"; [““““-—]108. —ледующее воплощение - »уда »скариот.

»уда »скариот в Ќовом «авете апостол, казначей »исуса ’риста и других апостолов (»н. 12:4-6), выдавший »исуса его врагам первосв€щенников за 30 сребреников; жизнь закончил самоубийством. ¬едические характеристики: раса 3[216]; ¬√ц 324; ѕротон ј1:324; ≈Ќ∆ѕ -4.0; триггер "€"; [““““-—]216. —ледующее воплощение в 6333г. как один из јнтихристов II.

 

ƒавид (ок. 1035г.-965г. до н.э.) - второй царь объединенного израильского государства. ¬едические характеристики: раса 7[324]; ¬√ц 10-216; ≈Ќ∆ѕ 90; ѕротон ј1:0; [““““-“]216; [999]33; [7, 8, 9, 12, 24]216. —ледующим его воплощением Ѕожием ѕромыслом стал апостол јндрей ѕервозванный.

јндрей ѕервозванный один из апостолов »исуса ’риста был одним из родных братьев апостола ѕетра. јндрей стал первым из призванных учеников ’риста, поэтому его часто называют ѕервозванным (»н. 1:35-40), кроме того он был вначале учеником »оанна  рестител€. јпостольским его служением стало побережье „ерного мор€. ¬едические характеристики: раса 7[324]; ¬√ц 10-216; ≈Ќ∆ѕ 90; ѕротон ј1:0; [““““-“]216; [999]108; [5, 7, 8, 9, 12, 24]216.

 

 

 

¬семилостливый Ѕог в каждом веке имеет среди людей —воих избранных и близких друзей, которых ќн предназначает к совершению великих дел —воих, открывает им —вои многие возвышенные и глубокие тайны, и невидимо присутствует в их добрых нравах и поступках, и вразумл€€ их внутреннее сердце и просвеща€ в уме. ј люди, человечество, иногда сразу, а иногда через длительное врем€ осознают Ѕожий ѕромысел. “ак, √осподь Ѕог отдал —вое любимое чадо - »исуса ’риста - на страдание и крест дл€ того, чтобы христианство с его ≈вангелием стало религией, смыслом жизни каждого из нас. » действительно, только католиков к насто€щем времени стало более 1 млрд. человек, но что из этого может случитс€, видно из предсказаний »оанна Ѕогослова (см. раздел 7.5) и, к сожалению, получилось (см. раздел 6.4.9 об »ЌЌ). Ќо дл€ служени€ »исусу ’ристу готовились √осподом Ѕогом и ≈го ученики, будущие апостолы.  то ими стал, видно из следующих примеров (об апостолах јндрее ѕервозванном и »уде »скариоте мы уже упоминали):

ѕифагор
ѕифагор
≈вангелист Ћука
≈вангелист Ћука

ѕифагор —амосский (570-497 г.г. до н.э.) - древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы ѕифагорейцев. √еродот называл его "величайшим эллинским мудрецом". Ќаш сайт вз€л много из взгл€дов ѕифагора, в частности, - иерархи€ власти должна определ€тьс€ только духовно-нравственными качествами их носителей (чем выше раса, тем выше власть). ќднако, во многом кастова€ политическа€ власть (по-современному, родственно-коррумпированна€) не соответствовала этой отвлеченной теории ѕифагора, это и привело к гибели его в результате антипифагорийского м€тежа в г. ћетапонте. ≈го учение великолепно и многообразно, но по-разному интерпретируетс€ античными авторами (сравни высказывани€ јристотел€ и ѕлатона). Ќо то, что оно наве€но Ѕожиим ѕровидением €сно из его следующего воплощени€, как апостола Ћуки, перенесшего свои познани€ мира в свое ≈вангелие от Ћуки. —в€той ≈вангелист Ћука свое —в€тое ≈вангелие написал под руководством —в€того апостола ѕавла, который и упоминает о нем в послании к  олосс€нам: "ѕриветствую вас Ћука, врач возлюбленный" ( ол. 4:14). ≈вангелист Ћука написал и книгу ƒе€ний апостольских и много проповедовал о ’ристе в —редней √реции. —кончалс€ мученически в јхазии.

¬едические характеристики ѕифагора: раса 7[324]; ¬√ц 10-216; ≈Ќ∆ѕ 90; ѕротон ј1:0; [““““-“]108; [7, 9, 10, 12, 24]216.

¬едические характеристики апостола Ћуки: раса 7[324]; ¬√ц 10-216; ≈Ќ∆ѕ 90; ѕротон ј1:0; [““““-“]216; [5, 7, 9, 10, 12, 24]216.

ѕлатон
ѕлатон
≈вангелист ћатфей
≈вангелист ћатфей

ѕлатон (427-347 г.г. до н.э.), древнегреческий философ, ученик —ократа. ≈го философское учение основываетс€ на бессмертие души. “ак, противопоставл€€ тело, которое можно погубить, и душу, котора€ вечна, ѕлатон указывает на грехи (€ростное и страстное начало), вли€ющие на тело и душу и их перевоплощени€. –аз живое происходит из мертвого, а умереть может только живое, то этот факт может служить аргументом в пользу перевоплощени€ душ, "ведь ей предстоит родитьс€ снова". “ак и случилось, следующее заслуженное перевоплощение ѕлатона - евангелист ћатфей.

Ћевий ћатфей был мытарем, т.е. сборщиком налогов, и, по-видимому, широкий, широкоплечий от прозвища ѕлатона в его бытности. ≈вангелие от Ћуки следующим образом сообщает о призвании Ћевии ћатфе€: "ѕосле сего (»исус) вышел и увидел мытар€ именем Ћевий, сид€щего у сбора пошлин и говорит ему: следуй за ћною. » он, оставив все, встал и последовал за ним" (Ћк. 5:27-29). »менно по ¬оскресении ’ристовом лик св€тых 12 апостолов был восполнен ћатфием.

¬едические характеристики ѕлатона: раса 7[324]; ¬√ц 10-108; ≈Ќ∆ѕ 80; ѕротон ј1:0; [““““-“]33; [10, 12, 24]108.

¬едические характеристики апостола ћатфе€: раса 7[324]; ¬√ц 10-216; ≈Ќ∆ѕ 90; ѕротон ј1:0; [““““-“]108; [5, 7, 10, 12, 24]216.

 

√еродот
»аков, брат √осподень

√еродот (489-425 г.г. до н.э.), "отец истории" (÷ицерон), единственный источник по ¬еликой —кифии, ее изначальности - гиперборе€м (см. раздел 9.2). ≈го ведические показатели: раса 7[324]; ¬√ц 10-216; ≈Ќ∆ѕ 99; ѕротон ј1:0; [““““-“]216; [7, 10, 12, 24, 324]216. Ёти же показатели сохранились и у его следующего воплощени€ - апостола »акова, только добавилась благодать [5]216.

ѕервый из 70-ти апостолов был св€той »аков, брат √осподень, о котором упоминает св€той апостол ѕавел в послании к √алатам, говор€: "’одил € в »ерусалим видитс€ с ѕетром; другого же из апостолов € не видел никого, кроме »акова, брата √осподн€" (√ал. 1:18-19). ќн был поставлен первым епископом »ерусалимский по свидетельству предани€, избранный к этому и посв€щенный самим ’ристом во врем€ ≈го земной жизни. ѕроповеду€ ’риста в »ерусалиме, апостол »аков был сброшен иуде€ми с крыши храма на землю, потом был побит камн€ми и скончалс€ ударом палицею по голове. ќб апостоле »акове - древней урне с его прахом, - см. в разделе 9.1.2.

¬ разделе 9.3.1 мы указывали, почему будущие апостолы сразу же поверили »исусу ’ристу и последовали за Ќим, бросив все мирское. “еперь становитс€ €сным, как своим образом жизни, своей верой готовились и духовно росли √еродот, ѕифагор, царь ƒавид, ѕлатон, чтобы без лишних уговоров стать в начале учениками »исуса ’риста, а затем, через страдани€, стать ≈го апосталами.

 

8.3.6.2. —верхвозможности человека от психической саморегул€ции

 

»ллюстраци€ ё.Ў. фон  арольсфельда

 

 

јкадемик  андыба ¬иктор ћихайлович - президент ¬семирной ассоциации профессиональных гипнотизеров при ёЌ≈— ќ, €ркий представитель раскрутки сверхвозможностей человека приЄмами психической саморегул€ции, использу€ возможности суммарных человеческих генотипов женского (красный Ѕоаз) или мужского (белый якин) начал (см. раздел 7.9.1).
ƒрево ∆изни: 32.22.4.999/ћѕ [32.4]999.999. ¬ 2013 г. уход в ћиры ¬елиара на уровень „ерноподанного I: -4.666.666.

 

» это никакого отношени€ не имеет к сверховзможност€м человека, данного Ѕогом (например, »сх. 7:8-10, а также 4: 1-9; 7:11-25 и т.п.; см. раздел Ћогос 7.7).

 

» сказал √осподь ћоисею и јарону, говор€:

если фараон скажет вам: сделайте чудо, то ты скажи јарону: возьми жезл твой и брось пред фараоном - он сделаетс€ змеем.

ћоисей и јарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел √осподь. » бросил јарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделалс€ змеем.

“олько человек јнтимира может быть адвокатом артефакта о том, что русские евреи - это один народ, с одной общей историей и одной судьбой (см. раздел Ћогос 7.6.4.3).

 

8. ¬ибрационна€ медицина

8.1 ‘итотерапи€ аспектов общей патологии

8.2 ѕуть к √армонии. «аблуждени€ фитотерапии

8.3 ќбраз жизни
 

 

8.3.5 ¬оины —вета

 

 

P.S. –аздел в разработке